Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1913-01-01 · X. 1912 - 5673 (1913) · page 279

?15 klären“. Wir verstehen dadurch, wieso dieser Ausspruch so ganz unvermittelt an dieser Stelle sich befindet. Der Jeruschalini zitiert daselbst den?weiten Ausspruch des R. Jehuda, der an das Wort בריבו anknüpft1) — בריבו אי אתה מטה ובו׳ — deshalb bringt er vorher diese Sentenz, die sich an den Anfang des Verses anlehnt. Der מדרש פליאה pfropft nun, wie es die Weise dieser späteren mystischen Midraschim zu sein pflegt, auf diese אסמכתא eine zweite und zieht daraus die Folgerung: מבאן ליי־נ שאסור מן התורה; denn wepn dieser Bibelvers die Andeutung enthält, dass man im vorerwähnten Falle nicht zu rigoros verfahren soll, so ergibt sich eo ipso daraus, dass י*נ אסור מדדת\ Für Kenner bedarf es keines Nachweises, dass ähnliche רמזים und אסמכתות, die das Hauptwort des Satzes in einem dem m ganz fremden Sinn anwenden, nicht selten sind. Man vgl. z. B. Bmezia 4Tä zu הין צדק, Jebamoth 4a zu לא תחסם, Targum Jonathan zp V. M. 24,6, Nedarim 90a zu והמרה und die weiter Nr. LVHl erwähnte Stelle aus Sanhedrin 81a. PVI. Joma 86 a erörtert der Talmud, was alles unter חלול השס zu begreifen sei. Ep kommt auf die Persönlichkeit an, heisst es dort. Ein jn den Augen seiner Zeitgenossen hochstehender und verehrter!dann kann sich durch das geringfügigste Vergehen dieser schweren Sündp schuldig machen. Solche Männer müssen mit besonderer Gewissenhaftigkeit Über ihre Schritte wachen, um nicht Anstoss zu erregen• So sagte Rab von sich: בנון אנא אי שקילנא בשרא ממבחא ״ .ולא יהיבןא דמי לאלתרWenn ich Fleisch vom Metzger hole und nicht sofort Bezahlung dafür erlege, so müsste ich mir Vorwürfe darüber machen; denn ich könnte dadurch חלול השם erregen“. Dazu bemerkt Raschi, der Metzger könnte mich in Verdacht haben, ich wolje ihm die Bezahlung vorenthalten, und er könnte dadurch versucht werden, anderen gegenüber mein Verfahren nachzuahmen. Es müssen wichtige Gegengründe vorhanden sein, wenn man siph entsphliesst, gegen Raschis Erklärung Stellung za nahmen und eine andere vorzuschlagen, denn mit Recht rühmt R. Simon *) In der frWir11"? dieses דיש unterscheidet sich משה mb etwas von Raschi. Für unsere Pfkijirung i^t die Differenz unerheblich.