Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1913-01-01 · X. 1912 - 5673 (1913) · page 105

41 לא תחוס עיגך ועל לא תעמוד וגו׳. Nachdem hier der לאו von לא תחום feststeht, findet natürlich eben darum auch der לאו von לא תעמוד Anwendung. Die השגת הראיבד zu I, 7 שב, וקצתה ובד בספרי קא דריש ליה הכי, möchte ich trotz der geistreichen Ausführungen von ספרי דבי רב u. a. nicht unbedingt für eine polemische Aeusserung ansehen; sie wäre, jene Erklärung vorausgesetzt, dass nämlich רא״בד hier nur sagen wolle, die von Maimonides acceptierte Auffassung stimme wohl mit dem Sifre, aber eben nicht mit unserem Talmud überein und sei darum zu verwerfen, dann schon im ספר המצות, Gebot 247 und Verbot 293, am Platze gewesen. Dasselbe Bedenken hätte allerdings statt, wie Migdal Os z. St. selbst fühlt (וגם שכבר פירשו בס, המצות), wenn man, wie dieser, die Bemerkung als einen einfachen Quellennachweis betrachtet. Ein solcher Hinweis ist aber hier darum angebracht, weil 1,10 den Leser an Sanhedrin 73 a erinnert, welche Stelle, wie gezeigt wurde, hier z. T. benutzt, teilweise aber auch mit Absicht übergangen ist. Um nun der Auffassung vorzubeugen, als ob hier der רמב״ם ganz willkürlich schalte und walte, dürfte ראב״ד hier in 1,7 auf den Sifre verwiesen haben. Will man aber die Aeusserung durchaus als eine polemische ansehen, in Rücksicht darauf, dass der ראב״ד allerdings fast durchweg den Maimonides angreift und nicht verteidigt, dann könnte man die Worte dahin verstehen, dass ß. Abraham ben David den Maimonides eines Widerspruchs — der aber, wie gezeigt wurde, nicht besteht — bezichtigen will durch den in seiner Bemerkung gegebenen Hinweis, dass Maimonides hier dem Sifre und dann wieder dem Talmud folge. Der Gesichtspunkt von ספרי דבי רב könnte allenfalls noch hinzukommen. Auffällig bleibt aber auch nach allem dem die Stelle in der Einleitung des Maimonides zu Seder Seraim, in der er ausführt, dass ein Prophet des Todes sei der . . ♦ או ישנה בקבלה כלום ואפילו יסעיינו פשט הכתוב. כגון שיאמר שזה האמור בתורה וקצתה את בפה הוא כריתות היד באמת ואינו קנס המבייש כמו שבא בקבלה ויסמוך הדבר ההוא לנבואה ויאמר ׳ שהק״בה אמר לי שזו המצוד. שד וקצתה וגד הוא בפשוטו גם זה יהרג. Dass der damals noch jugendliche Maimonides den Sifre übersehen habe, ist bei diesem genialen Meister der Balacha,