Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1913-01-01 · X. 1912 - 5673 (1913) · page 99

35 T1): ד-א ושלחה ידה והחזיקה במבושיו♦ ברודף אחר חברו להרגו הכתוב מדבר שמצוה להצילו בנפשו♦ In seiner Abhandlung, ״Eine Mechilta zu Deuteronomium“ (Berliner-Hoffmann, Magazin für die Wissenschaft des Judentums, Berlin 1889) meint D. Hoffmann (S. 195), ״dass demnach im Sifre eine Lücke sei, welche eben durch jenes Stück am besten ausgefüllt wird״. Nun bringt aber der Midrasch Haggadol noch eine andere Mitteilung (s. Midrasch Tannaim a. a. 0.), welche gleichfalls sonst und auch im Sifre nicht aufbewahrt ist; sie lautet (T2): ושלחה ידה והחזיקה במבושיו בכל דבר שהוא מביישו דברי ר* ישמעאל ר, עקיבה אומר והחזיקה במבושיו כמשמעו♦ Geistvoll erklärt Hoffmann (Magazin a. a. 0. S. 198) die beiden verschiedenen Auffassungen, welche im Sifre geltend gemacht werden, aus den verschiedenen Erklärungen, welche die Worte des R. Akiba (T2) gefunden hätten. Die eine, wonach die Stelle von בשת handelt, sei von Rabbi Jehuda (im Sifre und B. K. 88 a) und von Rabbi (im Sifre) acceptiert worden, während R. Akiba selbst das וקצתה וגר so wie 3 und 4 erklärt habe. In der Schule des Rabbi Ismael habe man dagegen *entsprechend der Deutung des Wortes מבושיו von Seiten Rabbi Ismaels“ in T 2, ״nur die eine Auffassung gekannt, dass hier von בשת die Rede ist״. In Uebereinstimmung mit dieser scharfsinnigen Hypothese kommentiert denn auch Hoflmann in seiner Ausgabe des Midrasch Tannaim (a. a. 0.) das כמשמעו des R. Akiba: במקום שיש סכנת נפשות ולפ״ז איכא למימר דמיירי ברודף♦ Die Aufhellung aller dieser Schwierigkeiten ist von besonderer Wichtigkeit. Hat doch kein Geringerer als Maimonides gleichzeitig beide Auffassungen von וקצותה. Während er sich Hilchoth Rozeach I, 7, 8 und 15 genau an Sifre 3 und 4 anschliesst und ebenso im ספר המצות, hier wie dort als מצות עשה (Im ס״ה Gebot 247) verzeichnet1), להציל הנרדף ז) Hoffmann, Midrasch Tannaim 11 S. 1687 will aus der Fassung des 247. Gebots im ספר המצות schliessen, dass der von Maimonides benutzte Sifre statt des Satz 3 unseres Sifre die folgenden im Midrasch Haggadol überlieferten Worte ״gehabt habe, welche ספד החיגוך im Namen des Sifre citiert: מה מבושיו מיוחד שיש בז סכנת בפשזת?הרי הוא בזקצזת את כפה כך כל דבר שיש בז סכנת גפשזת הריהוט בזהצות את כפה. Diese Vermutung scheint mir aber in jener Stelle ebensowenig wie in Hilchoth Rozeach eine hinreichende Grundlage zu haben. VergL noch S. 4 des Sifre.