Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 321

229 3״ ,שוחר טוmanche Baraithotb“ undaus Sepher lia-Jaschar des R. Tarn; diese folgen auf Nr. 152 nach einem Spatium von ca. 11 Zeilen; dass sie im Codex Berlin enthalten waren, bezeugt ausdrücklich A. Jaraczewsky, der diesen Codex im Jahre 1868 beschrieb: ״Vol. XV. eine Sammlung von Gutachten von Raschi und Rabbenu Tarn; Exzerpte aus Scheiltoth von Rabbi Achai; den historischen Brief von Scherira u. s. w. (Lagarde, Syminicta 1,155—156) 1). 5. fol. 145a—156: a. fol. 145a—146b die Erklärungen zu Aboda Zara, mit einer Vorbemerkung von Michael (auf fol. 145 a): העתק טס־ ישן ב*י על קלף כולל תשו׳ הגאונים ובפרט לרבינו שדירא ולבנו רבינו האי וס׳ המקח וס׳ משפטי השבועות ופי׳ סדר מהתת להנאון האחרון וחסר בראשו ושייך לפי׳ על מס׳ עבודה זרה פ׳ השוכר (2,לרבנו האי גאון ועי׳ פירש״י שם דף ע׳ה ע״א ורב האי פירש ובו; fol. 146 b —156 Responsen ( Cassel Nr. 1—69); fol. 157—168 — Nr. 77—89 der ed. Cassel; »die nächsten Nrr. sind mit Nr. 60 und 67 (der ed. Cassel) identisch“ (Neubauer 1. c., s. aber oben). Auf Nr. 89 folgt die Bemerkung: וששאלתם ביצד נכתבה המשנה ובו׳ כבר נדפס בספר היוחסין בקצתשינוים. .ואחריו פי׳ על משניות מס׳ טהרות מועתק לקמן (vgl. oben Cod. Berlin). Fol. 168—182 enthalten: 1. Nr. 70 bis 76 der ed. Cassel. 2. Die nächsten Nrr. beginnen: a. לקח מן הסיקרקון Ms. Berlin fol. 267 b (Müller Nr. 226); b. וששאלתם נבסין ידועין לבעל Ms. Berlin fol. 268a (Müller Nr. 227); c. הדין הוא מילתיה דסופום Ms. Berlin fol. 260 a—267 a (s. oben); d. ist mit Nr. 90 אפול ושבוע וגי.. ומה הוצאת המת ובל. אמרה תורה והצנע לבת דלא לים׳ קמיד. דברים דידע דלא עבד: לך לך . . תלמוד דידיה קודם למעשה דידיה ומעשה דידיה קדים לתלם' דאהרים מקש, קיים אמ׳ ליורד (לימד 1) לא אמרי*. והא אט׳ מר גד' תלמוד שהתלמי מביא ליד* מעשה לא קש׳ הא למיגמדי הא לאגבמרי; תולדות # היא אט' מיניה והוא אט׳ מינה באמנת ויוצאה בכתובתה ובעלט׳ אט' השמים ביני לבינך יעשר, דרך בקשה אלט, לא מהימגא תריץ התם לאו משום דלא מהימגא הוא אלא בנק שאינה באה מהמת מענה אע״ג דלא שביין בחכת׳ הבי לפזם מה דאקש׳ שניין: ולעולם מסקנא הכי. מיהי (von מיהו an Glosse des Compilators)-לפרש (לפד״ש.!) בהאשה שלום לא קש׳ מידי . מעה ולא הומר גבוהת בשמים בתחיית המתים ושאלה בברכת השנים ח1זר והני מילי ביחיד אבל■ בצימר לא משום דשמע לה משליחא דציבורא: וישלח # #נר תנובה שהותיר שמן ביום האשון ומוסיף עליו ביום שיני ומדליק .ובן משיני soweit reicht meine Photographie; alles auf fol. 138b. }) Lagarde natürlich negiert es kategorisch. ^) Raschi aber meinte den Commentar zu מהיות X, 5, vgl. auch Atuch s. v. לולב. .