Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 316

224 die Alten gewöhnlicher שאילאתא schreiben, Harkavy Nr. 109 u. a^ m.) zu lesen; denn bereits Nr. 71 ist nicht an R. Nissim, sondern an R. Zalach b. Bahlul aus Kairwan gerichtet und deren Ende ist bei Harkavy Nr. 50 als 12. Responsum jener Sammlung (קונטרס, דרג) erhalten. Es lautet nämlich die Ueberschrift vor Nr. 48:מן דרג(=קונטרס) שאלות מר רב צ ל ח ־בריה דמר רב ב ה ל ו ל סנהדרא רבה ורבנן דעימיה מן קירואן1) דמערבא נפקץ לקדמנא, worauf dann Nr. 48 folgt: ...כולה (Jebamoth 3a)א הא דאמור רבנן, hierauf No. 49: ג. ושאלת מאי (Jeb. 5b) דהו שוע וטור וגיד darauf Nr. 50: * *״ב ס׳ תו״ ו אמ׳ רב ארבע יש להן הפסק ותפיס רב לידיה תלת אשת אחי האם מן האב.... Dieses lautet bei uns fol. 19a: ..ואתינן למפשט ת׳ ש׳ דא׳ רב ארבע נשים יש להן הפסק: Harkavy entging dieses und er wusste deshalb das ס׳ תו״ו nicht zu erklären, es ist aber ohne Zweifel ס׳ תש׳ =) ס תע, mit dem üblichen abgekürzten ש, siehe unten zu Nr. 46) zu lesen, d. h♦ entweder (ס(וף) תש׳(ובה oder:... ס(וף) ת״ש. Jener Kopist hat nämlich nur den Schluss aufgenommen. Nr. 72: וששאלתם כיון שהזכירו בפרק ■שלפניו נוטלים לידים ♦♦♦ יצאו להזכרת מעלות שבין מעשר לתרומה ולקדש זה להזכיר כמד. מעלות יש.. p התחילו ב פ ר. Trotz des וששאלתם hat das Ganze nicht die Form einer Frage und die Ausdrücke בפרק שלפניו und בפרק זה machen es wahrscheinlich, dass wir hier kein Responsum im eigentlichen Sinne vor uns haben, sondern ein Fragment eines Kommentars zu Chagiga von Scherira oder Hai: Gaon. Ebenso ist Nr. 73, das im Ms. vor dem Schluss von Nr. 72 eingefügt ist (s. unten) und wahrscheinlich vom Kopisten irrtümlich vor ויי״י ברחמיו יזבינו (fol. 22 Z. 11 der Ed.) ausgelassen, wurde, ein Teil dieses Kommentars. Dieses Fragment enthält den Kommentar zum letzten פרק von Chagiga und deswegen am Schluss die Worte ויי״י ברחמיו יזכינו להורות כדין וכהלכה א׳. Für die Autorschaft des Rab Scherira spricht das שאלו את אדוני (== אדוני׳) יהודה אבי אבינו נ״ע, denn R. Jehuda war Grossvater des Scherira und letzterer führt häufig Erklärungen in dessen Namen an (Harkavy Nr. 29, 377 381, 386, vgl. Halberstam, ס׳ יצירה S. 284); für Hai spricht der Umstand, dass wir ihn als Verfasser eines Kommentars zu Chagiga kennen2). Er könnte eventuell ebenfalls R. Jehuda mit *) Jedoch kann unter ורבנן דעיסיה דמן קיחאן auch R. Nissim der הבר verstanden werden. *) Angeführt in Albarcelonis פירוש ס' יצירה S. 26 [ הגאון in Aruch s. v. efo 4], 137, 138, 149, 154 und 262; Aruch s. v. חג; R. Menachem Recanati