Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft
- Journal
- Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft
- Volume
- IX. 1911 - 5672 (1912)
- Date
- 1912-01-01
- Page
- – (sequence 298)
- Language
- German
- Belongs to
- journal volume
- OCR quality
- 87% known words query
- IRI
…/3486266-3486283--3801-3490168- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
206 von Sapnr I nach Hamza 52 in den ersten 30 Jahren Säpurs II. erbaut. Sie wurde ohne Zweifel von Sapur I. (241—272) begründet, da nach Tabari (das. S. 47) die mit Häcksel ausgestopfte Haut Manis, des bekannten Ketzers (unter dessen Regierung) an einem Tore dieser Stadt (zwischen 273 und 276) aufgehängt und dieses darum das Manitor genannt wurde1). ביו7ןא Birka (Kidduschin 72 a). Berliner2) weist darauf hin, dass Ritter (X, S. 915) eine Stadt in Armenien namens Birki erwähnt. בירתא Birtha (Kidduschin 72 a). Der Name ist ohne Zweifel auf das assyr. birütu d. i. berütu Tiefe (D. 186) zurückzuführen. Es gab verschiedene Orte, die diesen Namen führten. Es dürfte aber doch die in unserer Karte angesetzte Stadt in Mesopotamien gemeint sein, da diese am ehesten als Grenzstadt Babyloniens den Palästinensern bekannt war8). בית בלתץ Bet Balthin - Biram (Sanhedrin 108 a). Die ältere Bezeichnung in der Mischna בית בלתץ (Rosch baschana 23 b) muss schon Rab (erste Hälfte des dritten Jhrh.) mit Biram identifizieren. Offenbar rührt diese Bezeichnung von Belit [wie בל aus בעל ist aus בעלת auch בלת geworden], der Gemahlin des B61, her. Wie Bel die Bezeichnung schadü rabü ״grosser Berg“ [ein Tempel in Nippur heisst darum E-kur ״Berghaus] führte B61it den (sumerischen) Namen Nin-charsag ״Herrin des Berges“4). Es ist sehr wahrscheinlich, dass einst deren Heiligtum auf dem weit ins Land schauenden Berge errichtet war, von welchem aus die Palmen Babylons sich wie Dornsträuche ansahen5). Cassel6) erkennt wohl mit Recht darin das Baaltis des Epiphanius 7) wieder. Derselbe hält בירם für das ptolomäische OvQfaa jenseits *) Vgl. über diese Stadt auch Neubauer, Geographie du Talmud, der sie schon nach Ritter IX, 143 mit dem Beth Lapat der Syrer identifiziert. *) Beitrage z• Geogr. usw. S. 28. ף Vgl. Männert V, S 272 und 307. ף KAT 3 S. 356. 5) Jer. Rosch haschana 11,2 S. 58 a 3. Sollte auch ביום aus ביארם entstanden sein? 6t Art. Juden in Ersch und Gruber S. 180 Anm. 45. ף Bei Männert VI, I, S. 316