Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 253

61 ו ״ איין שבא איין שנאתWenn er sie hassen wird [so geschehe so und so], wenn sie ihn hassen wird [so geschehe folgendes .. ]*, so ist die Vereinbarung, da dies eine Geldbedingung ist, gültig*. Wahrscheinlich ist der Text dieser Formel in jer. B. b. VIII, 8 (16 c 87) der richtigere, weil der Mann, der doch der Aussteller der Kethuba ist, zumeist in erster Person spricht; sie lautet nämlich: ״ אין סנת איין סניתWenn sie hassen wird, wenn ich hassen werde*. B. Jose, der mit dieser Formel nur andeuten wollte, was der widerspenstigen Frau geschehe, setzte die ganze Formel als bekannt voraus und es genügte die Anführung der beiden Stichworte der Formel. Die ganze Formel mag unseres Erachtens nach dem Gesetze über die widerspenstigen Eheleute ungefähr folgendermassen gelautet haben1): אין פנית |ית פלוניתא אנתתי אייסוף ב* דיגרין בשבא ואין תיצבי מתתרבה מני תהוי נסבה כתובתה] אין סנת [פלוניתא (2 [אנתתי יתי כתובתה תאבד ובל די הגעלת בידה תהנפק Wenn ich meine Frau hassen werde, dann werde ich ihre Kethuba um drei Denare jede Woche vermehren und, wenn sie sich scheiden lassen will, so erhält sie die Kethuba; wenn aber meine Frau mich hassen wird, dann verliert sie die Kethuba und alles, was sie in ihrer Hand mitgebracht hat, soll sie mitnehmen*. Diese Bedingung wurde auch in Papyrus G aufgestellt, wo sie folgenden Wortlaut hat: .22 מהר או יום אהרן תקום מפטהיה בעדה .23 ותאמר שנאת לאסהור בעלי כסף שנאה בראשה תתב על .24 מוזנא ותתקל לאסהור כסף שקלץ ה, ד ב׳ וכל זי הגעלת .25 בידה תהנפק מן חם עד חוט ותהך לה3) אן זי צבית ולא .26 (י)דין ולא דבב מהר או יום אהרן יקום אסחור בעדה ויאמר .27 שנאת לאנתתי מפטחיה מהרה יאבד וכל זי הגעלת .28 בידה תהנפק מן חם עד חוט ביום הד בכף הדא ותהך .29 לה אן זי צבית מ לא דין ולא דבב ..... ג) Vgl. auch Maim. Ischuth XIV, 15 und להם משגה z. St 2) Was hier zu ergänzen ist, kann man aus der Debatte nicht erschliessen, sie lautet nämlich: רבי הגיגא בשם רבי ישמעאל בי רבי יוסי היוצאה משום שם רע אץ לה בליות, מורדת יש לה, רבי סימץ בשם רבי יהושע בן לוי המורדת והיוצאת משום שם רע אין לדי מזונות ולא בליות אמר רבי יומה אילין דבתבין אין שנא אין שנאת תנאי ממון הוא ותנאו קיים. Es ist *icht War, für wessen Ansicht R. Jose den Beweis aus der alten Kethuba wollte. Wir haben es nach dem Papyrus G ergänzt. 3) Siehe J. N. Epstein, a. a* O. S. 367 Anm. 5. Jahrbuch J. L. Gr. IX.