Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 219

127 Wohl ursprünglicher ist die Formel im Jeruschalmi enthalten, wo sie lautet:1) לכשתיכגסי2) לביתי תהויין לי לאינתו בדת משה דהודאי ״Von der Zeit ab, wo du in mein Haus treten wirst, sollst du meine Frau sein nach dem Gesetze Moses’ und der Juden“3). Diese Formel muss schon vor Hilleis Zeiten und auch bei den anderen Juden im Gebrauch gewesen sein, denn sie war schon dem Verfasser des Buches Tobit bekannt, der sie bei der Eheschliessung des Tobias und der Sara, der Tochter des Baguel, allerdings in verkürzter Form, anwendet, denn es heisst (Tobit VII, 12 nach Kautzsch’s Uebersetzung): ״Sodann rief er seine Tochter Sarah, ergriff ihre Hand, gab sie Tobias zum Weibe und sprach: Hier, empfange sie nach dem Gesetze Moses’ und bringe sie zu deinem Vater“. Mit der Eingehung der Ehe übernimmt der Mann mehrere Pflichten gegen seine Frau, von denen einige biblisch, andere nachbiblisch, d. h. erst von den Eabbinen verordnet, sind 4). Die biblischen Verpflichtungen wurden wahrscheinlich in der Kethuba treten des Paares unter das Trauzelt; so erklärt es חסדי יחד und מנהת בימרים z. St. und auch פגי משה zu jer., s. nächst. Anm. *) Jer. Jeb. XV, 3 (14 d 45) und jer. Ket. IV, 8 (28 d 76), vgl. L.Löw» Eherechtliche Studien, in den gesammelten Schriften lü, 24, Anm. 1. ln B. m. 104 a ist die Formel verkürzt: לכשתכנסי לחופה הלי לי לאיגתל, so hat auch Tossaphoth zu Ket. 53 a. s. v. שאין, aber in Tossaphoth zu Jeb. 117a. s. v. *בית הלל steht: לכשתנשאי לי תיהוי לי לאנתו. In den Formularen der nachtalmudischen Zeit fehlt der Vordersatz לכשתכנסי לביתי, da die קידושין mit der הופה in ein und derselben Zeit vollzogen wurden und auch die Kethuba damals angefertigt wurde. Diese Formel lautet in allen nachtalmudischen Kethuboth gleich : הוי] לי לאיגתז oder] הואי כדת משה וישדאל. Nur eine Kethuba ist mir bekannt, wo nur הואי לי לאינתז steht» es ist dies die Saadjanische Kethuba, ed. Gaster, MGWJ L1V, S. 5S0. ln der jerusalemischen Kethuba ed. Berliner, a. a. O. fehlt die ganze Formel• Die Karäer schrieben in die Kethuba: היות לי לאשה על מהרה וקדשה במהר בכתב ובביאה כתורת משה איש האלקים ודת ישראל הטהדים והקדשים, ed. Gaster a. a. O. S. 578. 2) So in jer. Ket., aber jer. Jeb. hat לבשתיכגסו, wohl nur Schreibfehler^ 3) Ueber die Bedeutung des Ausdruckes כדת משה וישראל vgl. נוולת שבעה § 12, 18. 4) Diese Pflichten sind aufgezählt in Maimon. Ischuth. Xll, 2, Eben Haeser § 69, 2; vgl. auch Buchholz a. a. O. S. 116, Lichtschein a. a. O. S. 24 und Billauer a. a. O. S. 49.