Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 218

126 ר אוחרן דאית ליך עלאי מן קדמת דנא oder אחריות דאית ליך עלי מן קדמת דנא ״Die Verpflichtungen, die du ehedem hattest, seien auf mich [übergegangen]“. Ein vollständiges Formular der Verschreibung ist uns aus der talmudischen Zeit nicht erhalten, es wird als bekannt vorausgesetzt. Jedoch enthält die talmudische Literatur viele Zitate aus alten Kethuboth, welche zumeist auf uralten Institutionen beruhen. Ueberreste von diesen talmudischen Formen sind oft auch in den nachtalmudischen Formularen nachzuweisen, aber auch schon der Papyrus G von Assuan enthält viele Bedingungen, die bis jetzt nur aus dem Talmud bekannt waren, die aber auch oft zur Erklärung talmudischer Stellen verwendet werden können. So hat Hillel der Aeltere eine von den Leuten in Alexandria eingeführte Formel interpretiert, die als die eigentliche Trauungsformel noch heute in die Kethuba geschrieben wird. Es geschah nämlich in Alexandrien des öfteren, dass, wenn sich jemand eine Frau antraute, ein Fremder kam und die Frau raubte. Als den Gelehrten dies zur Entscheidung vorgelegt wurde, wollten sie die Kinder einer solchen Frau als Bastarde erklären; da verlangte Hillel zur Einsicht die Kethuba dieser Frau, die ihr der Mann zur Zeit der Verlobung, eigentlich nach der Verlobung, ausgestellt hatte, und las darin die unten folgende Formel, welche bei den Alexandrinern gewöhnlich in die Kethuba aufgenommen wurde. Nach dieser Formel sollte sie erst nach vollendeter Eheschliessung gesetzlich seine Frau werden, wonach die Kinder im strittigen Falle also keine Bastarde waren. Die Formel lautet:*) כשתיכנסי* 2) לביתי תהא3) לי לאתתא4) כדת משה וישראל ״Wenn du in mein Haus5) treten wirst, sei mein Weib nach dem Gesetze Moses’ und Israels“. M Tos. Ket. IV, 19 (265, 2). 2) So in W, aber in E steht כשתיכנס, A hat משתכנם. 8) So E, in A steht תיהזי, beide Formen sind richtig, s. Dalman, Grammatik 2 S. 354. 4) Diese LA ist von E, hingegen wohl richtiger in A und W לאגתו, das gewöhnliche Wort in den Kethuboth, auch im Targum Onkelos oft und im Papyrus G von Assuan Z. 3 לאנתו. 5) Als Einführung in das Haus des Mannes gilt das Zusammen-