Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 154

62 ein verbreitetes Urkundenwesen hin, ohne welches die prägnanten, nur in Urkunden gebräuchlichen Ausdrücke ein Rätsel sein würden. Zu jeder Zeit wurde die Aera der Urkunden auch bei den nicht urkundlichen Zeitangaben verwendet; es wird aber auch umgekehrt die nicht urkundliche Zeitangabe in den Urkunden, sogar im altjüdischen Staate, verwendet worden sein. Für die erste Aera bei den Israeliten bildete den Aus• gangspunkt das grosse Ereignis des Auszuges Israels aus Aegypten; so lesen wir z. B. Num. 38, 88: ״Im vierzigsten Jahre nach dem Auszuge der Kinder Israels aas dem Lande Mizrajim im fünften Monat am ersten des Monats“ oder I. Kön. 6, 1: ״Im vierhundertundachtzigsten Jahre nach dem Auszuge der Kinder Israels aus dem Lande Mizrajim1)“. Die Freude über den Bau des salomonischen Tempels lebte in der Erinnerung der nachfolgenden Geschlechter stärker als das Andenken an den Auszug, daher wurde von dieser Zeit an die zweite Aera gebildet, denn man rechnete I. Kön. 19, 10 und II. Chr. 8, 1: ״Nach Verlauf von zwanzig Jahren, dass Salomo das Hau3 des Ewigen gebaut hatte“. Das Exil und die Zerstörung des Tempels, welche von grosser Tragweite für die Geschichte Israels waren, bildeten den Anfang einer neuen Zeitrechnung, so II. Kön. 25, 27 und Jer. 52, 31: ״Im siebenunddreissigsten Jahre der Wegfübrung Jehojacbins, Königs von Jehuda, im zwölften Monat, am fünfundzwanzigsten des Monats“; siehe auch Ez. 1, 2; 33, 21; 40, l2). Man rechnete daneben auch nach dem Regierungsantritte der Könige und zwar nicht nur der jüdischen, sondern auch der fremden, die über Palästina herrschten. Diese Zählung war auch bei den im Exil Lebenden eingeführt; so wurde nach den Regierungsjahren der babylonischen Könige, nach der Rückkehr aus dem Exil und nach denen der persischen Könige gezählt3); nach letzteren sind auch die Papyri von Assuan datiert, so Papyrus A.: 1j Vgl. noch Ex. 19, 1; Num. 1, 1; 9, 11 und oft. Welches Jahr der Weltschöpfung der Anfang dieser Aera war, wird verschieden angegeben, vgl. L. M. Lewisohn, Geschichte und System des jüdischen Kalenderwesens, Leipzig 1856, S. 28. 2j Vgl. Asarja de Rossi, Meor Enaim XXV, ed. Cassel, S. 255. 3) Diese Zeitrechnung finden wir oft in den Büchern der Könige, Chronik und anderen Teilen der heil. Schrift. Vgl. Mechilta, Abschnitt mna