Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 135

Wir kommen nun zu der Erklärung des rätselhaften בידיי, welches nach Jeruschalmi an derselben Stelle מחזיק בפלך ist. Wenn Jeruschalmi sagt, dass David dem Joab einen בוריי zum Nachkommen wünscht und dass dieser Wunsch an einem seiner eigenen Nachkommen sich erfüllte, indem über Joasch בודדות gekommen sind, die ihn schändeten, so liegt doch nichts näher als anzunehmen, dass בוריי und בורניות identisch sind, nur mit dem Unterschiede, dass das eine Plural und das andere Singular ist. Ich!meine daher, dass בורני statt בוריי zu lesen ist1). בורני ist im Sinne des Jeruschalmi TtoQvys feiler Bube, Päderast. Es bleibt nur hoch zu erklären, wie Jeruschalmi dazu kommt, מחזיק בפלך mit בורגי zu übersetzen. Ich muss hier zurückverweisen auf das, was ich oben (S. 37) mit ziemlicher Sicherheit nachgewiesen zu haben glaube, dass die קדשות in alter Zeit mit einer פלך in der Hand auf öffentlichen Wegen sassen, um ihr schändliches Gewerbe zu markieren. Es wird auch nicht zu gewagt erscheinen, wenn ich annehme, dass auch die קדשים, wie sie Frauenkleider trugen — vgl. 5. M. 22, 5 fiaschi, Ibn Esra z. St., Nachmanides zu 5 U. שעומדין על הדרך מכוסי פנים כנשים לעשות התועבה הזאת :18 ,23 — ebenso auch eine Spindel zur Hand nahmen, um es den קדשות nachzumachen und sich dadurch zu erkennen zu geben. Das meint nun unsere Jeruschalmistelle: מחזיק בפלך sei ein בורני noQvrjg, Auffallend bleibt nur noch, dass Jeruschalmi dies als Gegensatz zu חכמה auffasst, wie oben gezeigt wurde. Es erklärt sich aber ganz einfach. Das Wort שוטה bezeichnet in Bibel und Talmud nicht blos einen dummen, sondern auch einen schlechten Menschen. Sanhedrin 106a heisst es: שטים שנתעסקו בדברי שטות; hier ist שטות so viel wie זנות. Damit erklärt sich auch das א״ת שפטים אלא שפוטים in der Mechilta (s. 0.), das so viele gezwungene Deutungen hervorgerufen. עם נבל übersetzt Targum Jeruschalmi, nach dem Zeugnis des Aruch שפט I, mit עמא שפטא; ist נכל=שפטא, 1l Selbst wenn die vor uns stehende LA ביר״ richtig sein sollte, dann wäre nur das Etymon ein anderes, an der Bedeutung des Wortes ״ein sittenloser Mensch, ein Wüstling“ ist nicht zu zweifeln.