Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 132

40 dieses Gerät in der Hand halten mussten, um ihr Leiden kenntlich zu machen. Diese Bemerkung lautet nach der richtiggestellten Lesart bei Kohut, wie sie sich in den ältesten Ausgäben findet: לשרן ערבי מחלה, d. h. auf arabisch heisst dieses Gerät, welches aramäisch מסתודיתא genannt wird: מחלה, nämlich xLssu. Von diesem Gerät ist auch der Eigenname מחלה in der Bibel herzuleiten, nicht von der Bedeutung ,.Krankheit“, wie bei Genesius WB10, s. v. Einen solchen ominösen Namen würde niemand seinem Kinde geben, wenn nicht die andere Bedeutung dieses Wortes im Volksbewustsein gelebt hätte. Aber eben diese Doppelbedeutung des Wortes machte dieses Gerät geeignet, zur Kennzeichnung der bedauernswerten Geächteten zu dienen. Wer es in der Hand hielt, war ein mit ״ מחלהKrankheit“ Behafteter. Es wäre dadurch auch gleichzeitig bewiesen, dass diese Sitte im Orient ihren Ursprung hatte. Eine andere Erklärung des Ausdruckes מהזיק בפלך hat sich mir aus einer Stelle im Jeruschalmi ergeben. Kidduschin I, 7 werden die fünf Flüche Davids in Gegensatz gestellt zu den fünf Vorzügen, die sich vom Vater auf den Sohn vererben: נוי, בה, חכמה ובד. Der Gegensatz von Schönheit נוי ist מצורע; von כה Kraft: זב; von חכמה Weisheit: מהזיק בפלך u. s.w.1) Jeruschalmi erläutert sodann diese fünf Flüche Davids: ״ זב תשיש, מצורע עזיב, מחזיק פלך בורייder Flußsüchtige ist schwach, der Aussätzige hässlich, der die Spindel ergreift, ist ein ,,בוריי“. Letzteres wird von allen Erklärern mit ״ בורein leerer, dummer Mensch“ in Verbindung gebracht und sie ergehen sich in gezwungenen Deutungen, um herauszubringen, wieso diese Charakteristik in מחזיק בפלך liegt. Vgl. Baal Hatturim zu 4. M. 11, 12. Was bei einer Frau als חכמה gilt — vgl. 2. M. 35, 25 und den Satz der Weisen אין חכמה לאשר. אלא בפלך — kann doch beim Manne nicht geradezu als Merkmal der Dummheit und des Stumpfsinns angesehen werden! Es ist weibisch, wenn der Mann am Spinnrocken sitzt, und Männer, die zu schweren *) Im )eruschalm! Ist dort nach מנעיל ומגהיג zu ergänzen, wie es Jalkut Samuel § 142 und Tanchuma Toledoth 7 ed. Buber, mit geringen Varianten, heisst: 'כל מי שאץ לו זכות נוטל כנגדן חמשה פורעניות הה״ד וכו.