Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 120

28 immerhin einen ganzen Tag עך ביאת המים לנהר פרת — um mit Rascbi zu reden —, bis dass der Strom anschwillt und zu einem Verkehrshindernis wird. Es bleiben also noch immer 15 Tagereisen. Sehr beachtenswert ist die L A in B. mezia 28 a: עד שיגיע האחרון שבארץ ישראל, während es in Taanith lautet: האחרון שבישראל. Diese letztere L A haben auch alle Handschriften, vgl. די׳ס z. St. Jedoch Tossaphoth Rosch haschana 23 b s. v. כמה zitieren האחרון שבא״י. Und diese LA spricht auch mehr für Tossaphoth’s Auffassung, dass nur die Bewohner Palästinas in Betracht kommen, während die LA האחרון שבישראל ganz gut zu Raschis Erklärung stimmt, dass auf die jenseits des Euphrath Wohnenden Rücksicht genommen wurde. 2. פסקי תוספות פי4״ י״ב zu Moed katan lautet: דבר שהוא מותר ״ והעושהו סבור שהוא אסור ואפי״ה עושהו נקרא עברייןWer etwas tut, das an sich erlaubt ist, das er selbst aber für verboten hält darf Gesetzesübertreter, עבריין, genannt werden.“ Die Sentenz an sich ist nicht auffallend. Sie lässt sich begründen aus Nasir 23 a, Kidduschin 81b, RMBM Hilchoth Nedarim XII, 18. Doch das soll uns hier nicht beschäftigen sondern die Frage, aus welcher Talmudstelle sie von Tossaphoth hier gefolgert wird. Es wird an der bezüglichen Stelle erzählt, dass R. Jehuda Nessia einen Schmuckgegenstand oder dgl., חומרתא דמדושא genannt, am Sabbath trug und dass R. Ammai darüber ungehalten war. In Erubin 69 a wird dagegen mitgeteilt, dass jemand einen solchen Gegenstand am Sabbath trug und, als er R. Jehuda Nessia begegnete, ihn verbarg, um nicht in seinen Augen als Sabbathverächter zu erscheinen. Darauf sagte R. Jehuda Nessia zu seinem Begleiter, dieser Mann gehört zur Kategorie derer, die in Bezug auf den Sabbath-Erub als מחללי שבת בצנעא, als nicht öffentliche Sabbathverächter anzusehen sind, weil er vor mir den Gegenstand verborgen hat. Tossaphoth das. s. v. כיון fragen mit Recht, dass doch R. Jehuda Nessia selbst, wie wir oben gesehen haben, einen solchen ז) Vgl. darüber Raschi Erubin 69 a.