Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 115

23 Maimonides muss diese LA Vorgelegen haben; denn sowohl in seinem Mischnakommentar wie in seinem Codex Meilah TI, 1 hebt er bei der Lehre unserer Mischna hervor, dass sie nur auf זהב טהור, auf ״reines Gold“ anwendbar sei. Solche Zusätze macht Maimuni nicht von selbst, er muss sie in den Quellen vorgefunden haben. Er muss eben unsere LA in dem angedeuteten Sinn erklärt haben, woraus sich dann diese Bestimmung ergiebt. XLIII. Die Mischna Sabbath 65 b fl. spricht von den verschiedenen künstlichen Gliedmassen, welche verkrüppelte Menschen zu tragen pflegen, denen ein Fuss oder beide Füsse fehlen. Sie sagt darüber: I. ״ הקטע יוצא בקב שלוEiner, dem der Fuss abgenommen wurde und der einen künstlichen Fuss trägt, darf am Sabbath damit ausgehen u. s. w.“ Dieser künstliche Fuss dient ihm nicht zum Gehen, sondern zur Verkleidung des Gebrechens. Zur Fortbewegung bedient er sich der Krücken; vgl. Raschi Jebamoth 102 b, Aruch s. v. סמך und אזר זרוע z. St. II. סמוכות שלו ממאין מדרס ויוצאין בהן בשבת ונכנסין בהן לעזרה ״Seine Kissen, auf die er sich stützt, nehmen טומאת מדרס an, er darf mit ihnen am Sabbath ausgehen und auch die Vorhalle des Heiligtums betreten“. Hier, so erklärt Raschi, spricht die Mischna von einem Krüppel, dem beide Füsse fehlen. Er hat gepolsterte Lederstützen, die ihm zum Fortbewegen dienen. Diese tragen die Last des Körpers und können daher טמא מדרס werden. Er darf am Sabbath mit ihnen ausgehen und die עזרה ebenfalls betreten, weil sie* einerseits zum Gehen dienen und andererseits doch nicht als Schuhe anzusehen sind. ■III. כסא וסמוכות שלו ממאין מדרס ואין יוצאין בהן בשבת ואין נכנסין ״ .בהן לעזרהSein Stuhl und seine Kissen sind טמא מדרס; man darf mit ihnen am Sabbath nicht ausgehen und auch nicht den Vorhof des Heiligtums betreten“. Hier ist, nach Raschis Erklärung, von einem Krüppel anderer Art die Rede. Seine unteren Extremitäten sind gelähmt er sitzt auf einem niederen Sessel und hat kleine Bänkchen in