Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 50

זנהרג, במו שמפורש במסכת תענית«). פ״א ואל יתהלל עשיר בעשרו זד! יהויקים שדורש עליו בפרק חלק ב) קמאי לא ידעי לארגוזי קמיה כלום אנו צריכים אלא לאות יש לנו זהב.. ולא הועיל לו עשרו, פי הוצרך ליתנו לפרעה נכה שהמליכו כמו שמפורש בספר מלבים ועוד שנבוכדנצר הנלהו ולקח כל הנמצא בידו. כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי כי אני ה׳ עושה הסד משפט וצדקה בארץ בי באלה חפצתי נאם ה׳ זה דורג של דוד שהיה חכם כאומד ונבון דבד (שמואל א׳ ט״ז י׳ח), וכ״ש לדברי רדל ג) שפי׳ כל הפסוק האמור בשמואל ויען אחד מן הנערים ויאמר הנה ראיתי בן לישי בית הלחמי ונו• בדרכי תורה. נבור כמו ונבור חיל ואיש מלחמה והרג האריה הדוב מלית הפלשתי. והיה עשיר באומר בדברי הימים והנה בעניי הכינותי לבית ה׳ זהב ככרים מאה אלף וכסף אלף אלפים ככרים ונו־ (דיה א׳ ביב י״ג), משכיל כאומר ויהי דוד לכל דרכיו משכיל וה־ עמו (שמואל א׳ ייח י״ד), וידוע אותו באומר ויודע ננן (שם מיז י־ח), שאין רוח הקדש שורה מתוך עצבות אלא מתוך שמחה י) ועל כן היה מנגן לשרות עליו רוח הקדש, ואין דעת גדולה מזו, כי בשרות עליו רוח הקדש יודע את השם ידיעה אמיתית. ועושה הסר, כאומר שמדד. נפשי כי חסיד אני (תהלים פיו ב׳), ומשפט וצדקה כאומר ויהי דוד עושה משפט וצדקה (שמואל א׳ ח׳ טיו), ומודה שהשם עושה חסד משפט וצדקה בארץ, ודצה להדמות במדותיו וחבר כמה מזמורים שהשם השגחתו גם בארץ. כי באלה חפצתי נאם ה׳ פי׳ בחסד ומשפט וצדקה ובדוד העושה אותם, והלא דוד עצמו אומר ויבחר ה־ אלהי ישראל בי מכל בית אבי להיות למלך על כל ישראל לעולם (דהי* א׳ כיח די), נשלם הפי׳ השני. אלא שיש להקשות למה לא סדר ליאשיהו ויהויקים וצדקיה כסדר שהיו בפסוק אל יתהלל חכם ונו׳, והתשובה כי צדקיהו היה צדיק הזכירו תחלה, ושוב יאשיהו שחזר בתשובה, ושוב יהויקים שהיה רשע. ועוד יש לומד כי בימי נ־ מלכים אלה היו עולמות הפוכות צדקיהו צדיק ודורו רשעים, יאשיהו הזר בתשובה הוא ודורו, הוא מלבו ודורו בנלוי ולא בסתר, יהויקים הוא רשע ודורו צדיקים, לפיכך הפך מדרך לומר עולם הפוך ראיתי. פיא ״) עושה חסד משפט וצדקה בארץ. חסד, רומז לאסא שהסיד השקוצים מן הארץ וטהר את הארץ, וטהרה היא מדריגה אחת מהמדרנות המביאות לידי חסידות י) משפט ליהושפט בן אסא כי כשמו כן הוא יהושפט שמו והוא המעמיד שופטים בארץ בכל ערי יהודה הבצורות לעיר ועיר דאמר אל השופטים ראו מה אתם עושים כי .לא לאדם תשפטו כי לה׳ (דה״י ב׳ י״ט ה׳ ו׳) וצדקה רמז ליואש בן יהוידע, כאומר ויקבוץ את הכהנים והלוים ויאמר להם צאו לערי יהודה וקבצו מכל ישראל כסף לחזק את בית אלהיכם מדי שנה בשנה (שם כ״ד ה׳), ואולי משום כן אמר שכל [שבכל] ארץ ישראל הכריז להביא א) ב״ב ע״ב. ב) ק״ג ע״ב. ג) שם צ״ג ע״ב ומ״ר במדבר פ׳ י״ג ורות רבד. פ״ד ומדרש שמואל א׳ פ' י״ב. ך) ע״פ סוגית הש״ס פסהים פ״1 ע״ב. ןק) לא מצאתי בש״ס ולא במדרש. ו) ע״ג! ברייתא סוף סומד! וע״ז ב, ע״ב דתשלמי שקלים פ״ג ה״ג.