Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 489

Glossen zu den jüdisch-aramäischen Papyri von Assuan. Yon Dr. phil. Leopold Fischer In Berlin. Die Forscher, die sich mit der Erklärung der Papyri von Assuan beschäftigten, neigten anfangs zu der Annahme, dass diese vorzugsweise ihren Ursprung vom babylonischen Becht ableiten. Jedoch schon L. Blau1) und J. N. Epstein2) haben in eingehender und überzeugender Weise die Uebereinstimmung der Formeln in den erwähnten Papyri mit jenen in talmudischen Bechtsurkunden nacbgewiesen. Auch die älteste Quelle einer Halacha hat S. Funk in ihnen gefunden3). Die bisherigen Forschungen beschränkten sich auf die Darstellung des Inhalts der Urkunden; es finden sich aber in jedem Bechte besondere Vorschriften über die äussere Form der Urkunden, die man in der Bechtssprache mit dem Begriff ״Formalität* bezeichnet. Vergleicht man die Formalitäten der Papyri mit den vom Talmud vorgeschriebenen, die grösstenteils auch in der nachtalmudischen Zeit bei der Abfassung von Urkunden beachtet wurden, so offenbart sich uns deutlich der, wie wir ihn nennen wollen, jüdische Charakter der Papyri. Es dürfte wohl von Interesse sein, an dieser Stelle einige derartige Uebereinstimmungen der Papyri mit den jüdischen Urkunden hervorzuheben. Im Gegensätze zu den babylonischen Urkunden befindet sich in den Papyri von Assuan das Datum immer am Anfänge der Urkunde, ein Umstand, der bereits W. Staerk auffiel, indem er *) Az assuani papyrusok talmudi vilägitäsban. ln der ״Magyar-Zsidö Szemle“ XXV, Budapest 1908, S. 236-261. 2) Notizen zu den jüdisch׳aramäischen Papyri von Assuan, )ahrbuch VI, S. 359—373. 3) Jahrbuch VII, S. 378.