Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 470

352 gehenden Zeile vorkommenden Wortes פשעם die Stelle ולבית יעקב חטאתם הגד לעמי פשעם. S. 69 Z. 11 fehlen die Worte מבי רב הונא. Einzelne Worte fehlen S. 29 Z. 7 לעולם; S. 57 Z. 11 לי; S. 59 Z. 3 משום; S. 64 Z. 2 v. u. לדכא; S. 65 Z. 2 v. u. שנה; S. 68 Z. 5 ממדינת הים; S. 75 Z. 2 דהוה; S. 80 Z. 5 שנץ; S. 81 Z. 5 בתרייהון; S. 83 Z. 2 נשיא; S. 87 Z. 3 (דמר(רב; S. 92 Z. 3 רב; S. 96 Z. 3 מובא; S. 100 Z. 2 גאון. Der Herausgeber citiert aber auch Texte, die überhaupt im Juchasin nicht Vorkommen, als wären sie dort vorhanden. S. 19 letzte Z., Anm. 5 : und in der Krakauer Ausgabe des Juchasin heisst es שכולם היו בסוף בית שני£; (Tatsächlich lautet es aber auch in ed. Konstantinopel וכלן היו בסוף בית שני). Unerklärlich ist, woher der Herausgeber seinen Text בבית שני genommen hat, da es in allen Ausgaben בסוף בית שני heisst und blos Ms. Parma, das aber dem Herausgeber nicht Vorgelegen hat, בבית שני liest. Es sei denn, dass er diese Worte den Anmerkungen bei Neubauer (S. 1 Anm. 10) entnommen hat. Auch S. 48 Z. 5 bringt er בסוטה, obwohl es im Juchasin ed. Konstantinopel בסוף סוטה heisst; S. 20 Z. 3 schreibt er מסכתות, während es in ed. Konstantinopel מסביות heisst. S. 21 Z. 4 v. u. heisst es beim Herausgeber משלי ohne jede Anmerkung, in ed. Konstantinopel dagegen ממשלות, für welches bereits R. Hai entschieden hat (siehe Responsen der Greonim ed. Harkavy Nr. 362 S, 183 u. Anm. dazu S. 371). S. 34 Z. 4 v. u. תירוצי während ed. Konst. תרבי hat und noch mehrere solche Stellen. S. 39 Z. 10 bringt der Herausgeber: אבל היכא דפלוגתא wahrscheinlich nach ed. Krakau. In ed. Konst, ist [אבל ה[י]כא [דפריש ר' פלוגתא zu lesen. Das Wort דפריש ist in allen übrigen Ausgaben vorhanden. S. 40 Z. 2 v. u. in Juchasin (ed. Konstantinopel) ist שמעי׳ שמעיה]], während der Herausgeber wahrscheinlich nach dem Krakauer Texte שמעינן hat. In der Anm. verbessert er zu שמעיה, wohl nach den anderen Ausgaben, aber nicht nach der eigentliehen Konstantinopeler Ausgabe. S. 41 Z. 10 ומדשמואל נמי; im Juchasin (ed. Konst.) aber ist richtig ומר שמואל; das Wort ומר steht nur sehr nahe beim