Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 439

521 und die Lehrstätte unserer Väter wieder im alten Glanze her״ zustellen. Und was wir die Schüler unseres Vaters und Grossvaters tun sahen, das tun auch wir, um unsere Liebe zur Thora zu bekunden und sie in ihrer Vollkommenheit zu erhaltena. In der anderen Hand hielt er die Feder. Er schrieb an alle jene Gemeinden, welche bereits eigene Schulen begründet und daher ihre weitereUnterstiitzungfürdieSchulezuPumbadita zurückgehalten hatten, dass sie auch weiter die babylonische Hochschule geistig durch Zusendung von Anfragen und materiell durch Zusendung von Beiträgen und allerhand Spenden unterstützen möchten. In seinen Briefen weist er die Gemeinden darüber zurecht, dass sie das Haupt der Hochschulen in Babel verlassen haben, weil es ihnen bereits gelungen ist, bei sich Schulen zu gründen« Er sagt: ״Und wenn ihr auch der Meinung seid, dass ihr allein mit eueren Studien bestehen werdet, während die baby- Ionische Schule untergehen möchte, so sind doch die Geonim eure Häupter, wie es geschrieben steht: ״Eure Häupter eure Stämme“. Und es kann unmöglich Leben im Bumpf bleiben, wenn der Kopf zu Grunde geht. Dem Kopfe folgt der Bumpf nach .... Wenn auch an anderen Orten viel Thora gelernt wird, die Hauptstätte des Gesetzes ist doch Pumbadita, und die eigenartige Form der Hochschule (die Vereinigung der Hauptgelehrten des Judentums zu den offiziellen Sitzungen) gibt ihr die Bedeutung des Sanhedrin; ihr Haupt vertritt die Stelle unseres Lehrer Mose und Bräuche des Sanhedrin werden von ihr zur Anwendung gebracht“ 1). *) J. Q. R. XIV. 490; Saadyana 120: ואם אמור תאמחן בלבבכם כי תשארק אתם על -מתמבתכם ולא ישתתק מהרשיבם והישיבה בבבל נשחתת הלא ראשיכם וזמר• ככתוב דאשיכם שבטיכם ואיך ישחת הראש וישלם הג?ף ואתר הראש הגוף הולך ... בי אפילו רבתה תורה הרבה מאד במקומות אהרץ ואולם ארבע «מות של הלכה הנה הם וזאת הצורה הוא במקום סנהדרין וראשה הוא במקום מש[ה רב]ינו: ומנהגות סנהדרין מהנה יוצאין. Schlechter hat irrtümlich beim Abdruck dieses Briefes, von dem Anfang und Ende fehlt, die dritte Seite, die mit מש ... ינו beginnt, für die erste genommen und sie am Anfang gedruckt Der wirkliche Anfang des Briefes ist נ]סתלקו החכמים] (bei Schechter pag. 3) die erste Seite bei Schechter ist die eigentliche dritte und deren Anfang soll heissen: מש[ה רב]יגו, wie ich verbessert habe. Daraus ersehen wir, dass die bekannte Response in שערי תשובה סי' קפי׳ז und am Anfang der Responsen-Sammlung שערי צדק, wenn auch deren Fälschung ersichtlich ist, wie es Harkavy in seiner Einleitung zu den Responsen der Geonim nachgewiesen hat, doch nicht ohne Grund.