Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 182

63 Absperrung, wahrlich jede dieser drei Erscheinungen genügt, den Bestand und den kulturellen Fortschritt eines Volkes von Grund auf zu gefährden. Bei allen Völkern des Altertums haben diese drei Erscheinungen notwendig die schwerste sittliche, sociale und nationale Erkrankung zur Folge gehabt. Die erste hat das Familienleben untergraben, hat die Blüte der Jugend hinweggerafft und entnervte Männer zum Grabe hinwelken lassen. Die zweite hat das selbständige Bürgertum entrechtet und wenige Optimaten zu übermütigen, machtwahnsinnigen Herren der Gesellschaft gemacht. Die dritte hat den lächerlichsten Chauvinismus grossgezogen und hat den nationalen Hochmut zum Hemmschuh jeder Entwicklung werden lassen. An diesen Erscheinungen ist das Altertum zu Grunde gegangen und die jugendfrischen Stämme des Nordens haben die Führung in der Geschichte übernommen. Aber Israel besteht. Und so wahr es ist, dass Israel besteht, so wahr ist es auch, dass die hier behandelten Erscheinungen trotz äusserer Gleichheit als Institute des mosaischen Rechts um Meeresfernen von ihren Analogieu in den fremden Rechten geschieden sind. Awduss und Achawoh, die Grundpfeiler des mosaischen Rechts, waren dem Altertum unbekannt und sind auch dem modernen Recht nicht vertraut. So muss das moderne Recht die Achawoh, die Idee der Menschheit, notdürftig mit Zwang vor Verletzung schützen, weil es an Stelle von Awduss, der Pflichtenübernahme vor Gott, hier nur das Formalprincip einer autonomen Ethik, dort nur Interessenausgleich und Verteilung unheiliger Machtbefugnis zur Verfügung hat. — Wahr ist, dass das mosaische Recht die höchsten Auforderungen an die Rechtsgenossen stellt. Diesen Anforderungen ist Israel nicht jederzeit nachgekommen. Seine politische Kata- Strophe ist davon Zeuge. Der jüdische Staat ist daran zu Grunde gegangen, weil Achawoh, die der Freiheit der Rechtsgenossen überantwortete Verwirklichung der Idee der Menschheit, ein unreifes Geschlecht vorfand. Der jüdische Staat war geradezu ein Hemmschuh der Achawoh geworden. Darum ist es grade die Achawoh, deren Forderungen von unseren Propheten, den Erziehern unseres Volkes, in jenen flammenden Reden vertreten wurden, die der Geschichte angehören. Und darum musste der Staat zu