Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 142

23 Wie wir gesehen haben,stehen auf dieser Seite zwei Aussprache des Besch Lakisch. Den ersten haben wir mit [IJ, den zweiten mit I bezeichnet. Der Gaon hat offenbar sein 3 =) ג) zu I, d. h. zum zweiten Ausspruch des Besch Lakisch gesetzt und es ist irrtümlicher Weise hinauf geraten, zum ersten Ausspruch des Besch Lakisch. Man mache nunmehr den Versuch, die Aussprüche in der Beihenfolge II, HI, I, IV zu lesen und man wird finden, dass sie einen klaren, einleuchtenden Sinn, einen streng logischen Zusammenhang ergeben. Der Ausspruch II des B. Elieser bezieht sich auf den, der Thora לשמה lernt, in Anlehnung an den Ausspruch des B. Alexandri. Von dem, der Thora לשמה lernt, sagt er, er wird angesehen, als ob er die Worte der Thora selbst gemacht hätte, d. h. die Worte der Thora erscheinen ihm nicht mehr als heteronome, sondern als autonome Gesetzesvorschriften, er übt sie aus reiner Liebe, nicht infolge eines äusseren Zwanges. Baba sagt: als ob er sich selbst geschaffen hätte, d. h. sie üben auf ihn selbst, auf sein geistiges Wesen, eine veredelnde, regenerierende Wirkung aus. Dann folgen die beiden Aussprüche des Besch Lakisch und des B. Abahu, die gleicher Tendenz sind. Besch Lakisch sagt, wer mit dem Sohne seines Nächsten Thora lernt, dem wird es angerechnet, als ob er ihn geschaffen hätte, weil die Lehren der Thora einen umbildenden, veredelnden Einfluss auf seinen Schüler ausüben. B. Abahu sagt, wer seinen Nächsten zu einer מצוה veranlasst, dem wird es angerechnet, als ob er selbst die verdienstliche Tat ausgeführt hätte. XXXVI. Eine Verordnung unserer alten Weisen, die entweder aus der Zeit der Syrer- oder der Bömerkämpfe herstammt, verbietet das Tragen einer bestimmten Art genagelter Schuhe am Sabbath. Siehe Sabbath 60 a in der Mischna: לא יצא איש בסנדל המסומר בשבת.. Die Begründung dieser Massregel ist dunkel und gibt zu verschiedenen Bedenken Anlass. Es ist zur Zeit der שמד vorgekommen, heisst es in dem Berichte des Mar Samuel im Talmud daselbst, dass viele Personen in einer Höhle sich verborgen hielten und als einmal durch einen unglücklichen Zufall eine Panik aus* brach, da wurden durch diese Schuhe viele Menschen erdrückt.