Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 138

19 diese Ausrede zii benehmen, hat הקב״ה bereits früher Nebukadnezar עבדי genannt. Auch als Knecht des babylonischen Königs untersteht ihr meiner Herrschaft, denn euer Herr ist auch nichts weiter als mein Knecht. Raschi bezieht auch die folgenden Worte des .דבה בד בד ד«גד — oder nach seiner LA רי אבא בר כהנא, ▼gl. ד״ס — auf das Obige und in diesem Ausspruch behält die Gemeinde Israels das letzte Wort, so dass man noch immer sagen könnte, das sei die תשובה נ׳צחת, die ״sieghafte Antwort“. Der Wortlaut אמד רבה בב״ה und öicht רבב״ח אמר spricht jedoch, nach meiner nnmassgeblichen Meinung, gegen diese Auffassung; מהרש״ל , der dies gefühlt hat, will in der Tat den Raschitext in diesem Sinne korrigieren. Beweiskräftig in dieser Hinsicht dürfte sein, dass im Jalkut Jirmijah Kap. 8, wo unsere Talmudstelle vollinhaltlich zitiert wird, die Worte des רבב״ח nicht gebracht werden. Jalkut zitiert sie als selbständigen Ausspruch zu Jesaias 28. Noch einmal findet sich in Sanhedrin 108 b der Ausdruck *תשובה נצחו♦ Der Rabe in der Arche hätte demNjach eine sokhe Antwort gegeben. Auch dort sieht man leicht ein, dass es die von mir angenommene Bedeutung haben muss; denn die Antwort des Raben wird dort zurückgewiesen und widerlegt. Die תשובת נצחת besteht in dem Vorwurf שמא לאשתי אתה צריך, worauf die treffende Entgegnung des Noach: רשע ובד seinen Einwand oder Vorwurf als תשובה נצחת kennzeichnet. So dürfte die Behauptung berechtigt sein, dass der übliche Sprachgebrauch sich dieses Ausdruckes in einer der ursprünglichen Bedeutung entgegengesetzten Auffassung bedient. XXXIV. Die Redensart •״ לא היו ימים מועטין עדEs hat nicht wenigeTage gedauert, bis ״kommt im Talmud einige Male vor1). Wir würden erwarten, dass es heissen soll: לא היו ימים ״ מרובין עדEs sind nicht viele Tage verflossen, bis u Denn der Sinn der Redensart ist doch ״es hat nicht lange gedauert“, während לא היו ימים מועטין das Gegenteil auszudrücken scheint. ף Ich notierte mir folgende Stellen: Pesachim 3b, Gitfcfn 53a, Nasir 29 b: עי שהורה הוראה בישראל; Pesachim 57 a: עד שחיפו את ההיכל מלו במבואות ש?* זהב; )oina 19 b: עד שמת; Kidduschin 81b: עד שנבשל אותו תלמיד.