Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 137

18 Ferner ist zu fragen, wieso kann diese Antwort ״sieghaft“ genannt werden, nachdem sie doch vom Propheten so gründlich widerlegt wird. Er weist doch mit Recht darauf hin, dass die Propheten tatsächlich noch leben, indem ihre Verheissungen in Erfüllung gegangen und die Ungläubigen von der Wahrheit ihrer Worte zu ihrem eigenen Schaden sich überzeugen mussten. Letzteres fragt bereits מהרש״א ח״א z. St. und meint, die Antwort sei nur in der Einbildung der Zeitgenossen des Propheten נצהת gewesen. Dagegen müssen wir aber einwenden, dass sie der Prophet doch so nennt und Rab ausdrücklich sagt, die Gemeinde Israels habe dem Propheten eine תשובה נצהת erwidert! Sonstige Schwierigkeiten wollen wir unerörtert lassen. Unsere Auffassung von dieser Stelle möge für sich selbst sprechen. Wir glauben, תשובה נצחת bedeutet das gerade Gegenteil von dem, was man gewöhlich darunter versteht. Nicht eine »sieghafte“, sondern eine ״besiegte, bereits wiederlegte oder leicht zu widerlegende, zu besiegende Antwort“ heisst תשובה נצחת, denn נצהת ist Niphal von נצה♦ Also eine ״zu besiegende“ oder ״bereits im voraus widerlegte“ Antwort hat Israel dem Propheten gegeben. Jirmijah fragt, nach Rab: warum beharrt diesesVolk immer wieder bei seiner haltlosen Erwiderung? Denn die Einrede והנביאים הלעולם יהיו ist נצהת, eine zu widerlegende oder eine bereits widerlegte, im Hinblick auf Secharja 1, 6. Dass Secharja nach Jirmijah gelebt hat, kommt hierbei nicht in Betraht. Noch deutlicher geht dies hervor aus den folgenden Worten Samuels. Er findet die תשובה נצחת darin, dass die Gemeinde Israels auch auf die Aufforderung des Propheten zur Rückkehr erwidert: ״ אשה שגירשה בעלה וכדwenn eine Frau von ihrem Gatten geschieden wurde, dann hat er kein Recht mehr, ihr über ihre Untreue Vorwürfe zu machen“. Der Prophet widerlegt diesen Einwand durch den Hinweis auf die Worte Jesaias: איזה ספר כריתות ״ אמכם וכדWo ist der Scheidebrief eurer Mutter.“ Damit ist ihr Einwand als תשובה נצהת als bereits im voraus widerlegt erwiesen. In *derselben Weise, sagt weiterhin Resch Lakisch, ist der Vergleich mit dem Knecht, den der Herr verkauft hat עבד שמכרו רבו, nicht stichhaltig, denn gerade mit Rücksicht darauf, um ihnen