Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 136

17 Unser פייטן zählt aber auch תפארת zu den י״ לשמות und es ist auch da zweifelhaft, zu welcher der beiden Gruppen es gehört. Jedenfalls erhält dadurch die eingangs erwähnte Lesart des אבות דר״נ eine sehr starke Stütze. XXXIII. Was bedeutet der Ausdruck תשובה נצחת? Wir verbinden damit den Begriff einer מsieghaften Antwort“, einer »schlagenden Widerlegung“. Wenn jemand schlagend widerlegt wird? so sagen wir, das ist eine תשובה נצהת, und in diesem Sinn wird der Ausdruck gewöhnlich noch heute gebraucht1). Das Verbum נצה bedeutet ja in der Mischnasprache »siegen“ »besiegen“, wie im Aramäischen; vgl. Onkelos 2. M. 82, 18. Der Ausdruck תשובה נצחת stammt offenbar aus Sanhedrin 105 a. Jirmijah 8, 5 heisst es: מדוע שובבה העם הזה משובה נצחת. Darauf sagt Rab daselbst: Die Gemeinde Israel hat dem Propheten eine תשובה נצחת erteilt. Der Prophet sagte: Tuet Busse! Eure Väter, die gesündigt haben, wo sind sie? Darauf entgegneten sie: Und die Propheten, leben sie denn ewig? — Der Prophet aber erwiderte: Eure Väter haben sich bekehrt und haben der Wahrheit die Ehre gegeben, denn es heisst: Aber meine Worte und Bestimmungen, die ich meinen Knechten, den Propheten entboten, haben sie nicht eure Väter erreicht? Da kehrten sie um und sprachen: Wie der Ewige der Heerschaaren gedachte uns zu tun, unseren Wegen und Handlungen gemäss, also hat er an uns getan (Secharja 1, 6). Wir ersehen hieraus, dass Rab das biblische Wort משובה gleich תשובה genommen hat und dass, nach seiner Meinung, die Gemeinde Israels hier dem ,Propheten eine תשובה בצחת erteilt hat. Nach dieser Auffassung versteht man jedoch die Frage des Propheten nicht: »Warum erteilt dieses Volk eine sieghafte Antwort?“ Das ist doch keine Frage. Wer eine sieghafte Antwort zu geben hat, für den besteht doch kein Grund, damit zuruckzuhalten. Im Gegenteil müsste man fragen, warum der Prophet sie nicht gelten lassen will, wenn sie wirklich »sieghaft“ ist. נ) In diesem Sinne werden die Worte auch angewendet von ״h 1*ב״ד ׳ ו*h תשובת und von הנם צבי סי׳ מ״א, um nur zwei Autoren aus weit auseinander liegenden Zeiten zu nennen. Jahrbuch J. L. G. VIII. 2