Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 134

15 In dieser nach alphabetischer Keihenfolge gearbeiteten Einleitung befindet sich unter dem Buchstaben עיץ eine Zeile, die ganz dunkel und unverständlich ist. Sie hat folgenden Wortlaut: עטיפת הזין צהלה ורנה יראה ונבואה הגיון ומליצה תפארת ושמחה. Zu den Anfangsworten עטיפת הזין bemerkt Heidenheim: ד״ל לדעת איזה אותיות צריכין להיות מעוטפין בזיינין שהן התנין d. h. ״die Kenntnis jener Buchtaben, die mit den sogenannten Krönchen versehen sein müssen“. Zugegeben, dass die Worte eine solche Bedeutung haben können — obgleich es doch sonderbar erscheinen muss, dass diese תנין, die auf den Buchstaben שעטנז ניץ angebracht werden, עטיפה Einhüllung genannt werden sollen — so fragt es sich, in welchem Zusammenhang diese beiden Worte mit den folgenden acht Wörtern des Verses stehen, von denen Heidenheim sagt, dass es ״ לשונות של נבואהin der Bibel vorkommende Ausdrücke für prophetische Aussprüche seien“. Ausserdem ist zu bemerken, dass diese ״Krönchen“ oder תנין bereits vorher unter dem Buchstaben למ״ד erwähnt werden, wie Heidenheim ebenfalls in seinem Kommentar angegeben hat• Ich glaube daher und habe dies bereits früher veröffentlicht, dass hier ein alter Schreibfehler vorliegt1)• Bei dieser Annahme stütze ich mich auf die oben angeführte Stelle im Bereschith rabba c. 44, die fast gleichlautend in den Parallelstellen wiederkehrt. Sie lautet: עשרה לשונות נקראת נבואה: חזון הטפה דבור אמירה צווי ובו׳. Wenn nun, wie Heidenheim sagt, unser Pijut in dieser Zeile acht Ausdrücke für נבואה anführt, so kann es weiter keinem Zweifel unterliegen, dass auch die zwei ersten Worte לשונות של נבואה sein sollen, wodurch dann die Zehnzahl der Ausdrücke voll gemacht wäre. Es ist doch nicht anzunehmen, dass der Verfasser des Pijut nur acht dieser Ausdrücke anführen und zwei weglassen werde• Welche zwei Ausdrücke für נבואה haben wir nun in den beiden Wörtern עטיפת הזין zu suchen? Betrachten wir noch einmal die angeführte Stelle im Bereschith rabba und im Jalkut, so finden wir gleich am Anfang das Wort חזון• Wem fällt nicht sogleich ein, dass auch an unserer Stelle für הזין das Wort חזון ge- 1l Der Fehler, wenn ein solcher vorliegt, muss schon sehr alt sein, denn er findet sich bereits in den verschiedenen Machsorhandschriften der Münchener Königl. Bibliothek,, die ich zu diesem Zwecke eingesehen habe!.