Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 132

13 aufzunehmen.“ Der ודה darf sich aber auch das notwendige Mass an einfacher Kost nicht versagen und seinen Körper kasteien, denn auch darunter leidet das Thorastudium (אס אץ קמה אץ תורה) und ein ת״ה, der unnötige Fasttage sich auferlegt, ליבול בלבא שירותיה, dessen Mahlzeit möge der Hund verzehren, lehrt der Talmud Taanith 11b. Er halte sich an die alte Kegel in Aboth Y: במלה ns ״ תאכל וכויIss Brod mit Salz usw.“ Masshalten sowohl im Zorn als auch in gastronomisehen Genüssen ist daher: הלבות הבד, die Vorschrift für einen חבר• Er soll von מרה und קרקבן, von Galle und Magen je ein בדת, d. h. nicht zu viel, aber auch nicht zu wenig besitzen. Ein solcher ethischer Unterton klingt auch noch aus den Worten, die Mar Samuel zu Chijja, dem Sohne Kabs, (Berachotb 12a unten) sagt: ״Du, Sohn des Löwen [nach anderer LA.: du Gelehrter!] komm’, ich will dir etwas Schönes erzählen, was dein Vater gesagt [n. a. LA.: getan]1) hat כשהוא בזרע בזרע בברוך ובשהוא זוקף זוקף בשם. Die eigentliche Bedeutung ist bekannt: Man soll sich bei ברוך אתה beugen und beim שס wieder aufrichten. Aber die feierliche Form der Mitteilung und die merkwürdige Ausdrucksweise, das scheinbar überflüssige, zweimal wiederholte כשהוא בודע כשהוא זוקף, wo es sich doch um eine nicht dem Belieben anheimgestellte, sondern bei jeder תפלה pflichtgemäss geforderte כריעה handelt, — das alles macht es sehr wahrscheinlich, dass Mar Samuel mit dieser Ankündigung an den Sohn seines ihm in die Ewigkeit vorausgegangenen Freundes noch eine zweite Absicht vereinen wollte. ״Dein Vater, wenn er sich beugen musste, wenn Leid und Schmerz ihn heimsuchten und sein Gemüt bedrückt war, so hatte er stets ein ברוך אתה auf seinen Lippen; wenn er sich wieder aufrichten durfte, so geschah es mit dem שס, unter Anrufung des heiligen Namens von הקב״ה. Nach der anderen Lesart war dies gleichsam der Wahlspruch seines Vaters, den er ihm mit geteilt hat. Für die ethische Nebenbedeutung des Satzes spricht auch die Begründung, die Samuel dort für die Worte Kabs beibringt, indem er auf das Schriftwort: ה״ זוקף כפופים hinweist. *) Vgl. דקדוקי סופדים.