Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 86

81 התוכחה כנגדו, וזהו על דרך שיטה שאמר אליהוא בי כל דבריו לא יענה (לעיל ל״נ י״ג). ופיק מי שרוצה לריב עם שדי יסור, עד עכשיו יבא ויקראנו ויתוכח עמו, מוכיח יבא עכשיו ויענה את שאילותיו ששאל לו, ע״א יסור כמו ישור בשיץ כלומר ישתרר א) v (ג—ד) [ויען] איוב הן קלותי, לדעת ממך את כל אשר שאלת[נ]י ומה אשיבך: (ה) אהת דברתי, מה שדברתי אהת היא על כן (דב)[אמ]רתי תם ורשע הוא מכלה (שם ט׳ כ׳יב) לא [א]ענה עוד. ושתים, שאמרתי אך שתים אל תעש עמדי (שם י*ג כ׳) לא אוסיף עוד לדבר, לשון קרא =). ופר״ת הן קלותי ואתה גדול ומה אשיבך כי הדין עמך שלא להתווכח עם כל אהד וזהו שאמר איוב ברוב מקומות ויוכח לנבר עם אלו׳ (שם ט״ז כ*א). אחת דברתי ולא אענה ושתים לא אוסיף עוד, כי יראתך גדולה עלי ואם דברתי אחת ושתים לא אוכל לדבר שלישית, ופי׳ אחת, אם אחת דברתי לא הייתי רשאי לענות יותר לכך אני נמנע.,. (ו - ח) ויען ה׳, האף תפר, אפילו היית יכול להפר משפטי לא היה לך לחלוק לי כבוד כדרך שהולקין למלכות: (ט— י) ואם זרוע, וכי זרוע (ה)[כ]אל לך שלא לחלוק לי כבוד כאילו שאתה שוה לי. עדה, התקשט. ע״א היכול אתה ללבוש גאון וגובה במקום עדי להשפיל כל גאה כשם שאני עושה ג): (י״א) הפץ, ברוב מקומות כשתמצא משנאיך: (י״ב) והדוך כמו ורוך, וה״א יתירה: (י׳־ג) (ע)[ט]מנ׳ בעפר יחד, כולם, וכן היוצר יהד לבם (תלים ל״נ ט׳־ו). חבוש, קשור וכן ויחבוש (בראשית כ־ב נ׳). בטמון, בסוד, מקום סתירה: (י״ד) וגם אני אודך, כשיהיה כת בידך לשפוט הרשעים בכל מדות הללו כשם שאני עושה נם אני אודה לדבריך שיפה אתה עושה שאתה בא להפר משפטי י): (ט־ו) הנה נא, להשוות כחך וגבורתך לי אין צריך לומר שאין זרוע, כח לך בכל הגבורות הנזכרות למעלה להיות שוה לי אלא אפילו בהמות שעשיתי עמך שהם אוכלי הציר צא נא עתה והלחם בו ותראה אם תוכל לע(ו)מ[ו]ד נגדו, ומאחר שהבהמות אוכלי הציר אי אתה יכול לעמוד ננדם ואני נתתי בהם כח כל שכן שאין אתה יכול לריב עמי יי). ואא׳־ע שכן שהם בהמה י) וכן תרגום מתורנם לעקילם. ורשב״ם א׳ שהם ראמים שהן כיד למעלה י): (ט״ז) הנה נא, כה הבהמה הזאת במתניה ובטיבורה שהם שרירי בטנה, כמו לא כרת שרך (יחזקאל מ״ז ד׳): (י*ז) [י]חפץ זנבו, יעשה חפצו בכח זנבו שהוא קשה כארז, ובעל פרה׳ פי׳ יהפץ כמו יח[י]ש, ימהר לנדנד אותו ״). נידי פחדיו, גידי מבושיו עבים כשרינים משולשים וחזקים כמו •שתרנו עלו על צוארי (איכה א׳ ייד), לפיט) הפשט בהמה גדולה (ידועה) א) פי' רש"'. ב) מזה גם כן ראיה שפי׳ וה ברש״י שלנו בשם "יש פותרים" הוא הוספה ברש"♦. ג) פירוש רי״ק. ך) גם זה פירוש רי״ק ומזה יש להגיה [השבוש שנמצא בפירוש רי״ק• בדפוס שלנו "לספר משפט" במקום "להפר משפט". ה) פירוש די״ק. ן) אפשר שצ״ל "וא״ע אמר שכן שם בהמה גדולה" עיי; דאב״ע. ץ) עיין למטה הגה״ה ט׳. ךן) זהו כעין רש״י "כמו יהפוז" וגם רד״ק בשרשים ועיין גם ר׳ יונה גאנה בספר השישים. ט) נראה שמלות מן "לפי" עד "וראם" שייכות למעלה אחר פשט רשב״ם ומלות "כיד למעלה" ר״ל בהלה כמו כיר האמור למעלה כ״א כ׳.