Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 58

5ä יבין אלקי יעקב (תלים צ״ד ד) 5 (ט״ו—י־ה) האורח, אותו דרך שאמרת אשד דרכו מתי און שאמרת עליהם וכרגע שאול יחתו (לעיל כ״א מ), אשר ועברתו בלא עתם ונהר חזק היה יסודם שאמרת עליהם (לעיל כ״א) זרעם נכון לפניהם עמם, שורו עבר, ישלחו כצאן עויליהם, (שהוא) [שהם] שרשי צאצאיהם בלא מיעוט פלגים במו נהר חזק כי היה שרשם אל מים רבים, הן שאמרת עליהן ואמרו לאל ם1י ממנו (לעיל כ״א י״ד) לפי שלא תוכל לפעול לנו שום דבר , [מוסב] על הרשעים האומרים בלבם לא ייטיב ה׳ ולא ירע, והוא מילא בתיהם כסף , וגם אמרת ועצת אילו הרשעים רחקה מני (לעיל כ״א ט״ז) ולא רחקה ממך אלא מעולם דבקתה באורחותיך באהבה ולפיכך באו עליך נגעים האלו5 (י,ט) ועתה יראו צדיקים וישמחו ונקי ילעג למו, הצדיקים והנקי (ו)נם ישמחו על מפלת הרשעים כמותך וכמות אילו שאמרת ז (י־-כ״ב) אם לא נכחד, בשבועה נשמדו הן ואנשי ביתםא), ויתרם אבלה חרונו של הקביה שהוא אש אוכלה וכן נקרה לך עבור מפעליך הרעים מהותיר לך שריד, אבל הסכן מעתה דרכי ה׳ להיות שלם עמו וקח ולמוד מפיו תורה המוקדמת היא (לבהם) [ובהם] תבואתך טובה ז (כ״ג—כ״ד) אם תשוב עד שדי מיד תבנה, ו[ב]לבד שתרחיק עוולה מאהליך, ואו תשית על עפר ערמה (?) תוקף מבעוד (?) נפשךב), ובחול הנחלים יהיה לך והב אופיר: (כ״ה) ויהיה הקב״ה בצריך וכסף הרבה יהיה לך : (כ״ו—ל) כי אז בשובך להקב״ה, אם היית שואל שאילותיך ותשא אליו בפיך לתפילה, ותעתיר אליו מיד ישמעך, •ואם תשלים לו נדריך, מיד ותנזר אומר ויקם שתבקש ממנו חפציך והוא יקם לך, ועל דרכיך אליו היה מגיה אור, שכבר הושפלו והושחרו, ותאמר גווה, שאיך מתייסר מ[י]כלתו וכחותיו אלא תאמר גאווה וגאון, והקב״ה אינו רוצה כן, אלא נבר שהוא צנוע ושפל רוח יושיענו, וכן אמר דוד כי רם ה׳ ושפל יראה וגבוה ממרחק יירע(תלים קל״ח ר), והוא ממלט הצועק ונואק, וכן היית נמלט עבור נקיית כפיך: ואלה החמין : יסכן, לשון לימוד כמ׳ ההסכן הסכנתי (במדבר ב״ב ל׳) ותת־ המילף (ה)אליפנא. פחים, כמו ומדיבות נפש (ויקרא כ־ו טיז) ותרגומ׳ מפהן נפש, ועוד קול בת ציון תתייפח (ירמיה ד׳ ל״א). שפעת, לשון ריבוי כמו שפעת נמלים תכסך (ישעיה ם׳ ד). חוג, לשון הקפה כמו חוק חג על פני מים (לקמן כ״ו י׳). (וכצוקג) [ובצור] נחלים, הן אבני החול, (אינקת) [אינק"־)] כמו אנקת אסיר (תלים עיט י״א), ויש פותרים אותו לשתי תיבות אי לשון הוות ונקי כמו למלט צדיק מתות: הצי הספר. א) נראה שפירש כרש״י כמו יקומם נו44ן תחת מ44ם וכמו כן כתב ד, יונה ברקמה "קימנו במקום קימם44 עיין שם צד 191, גם ר, ישעיה מטראגי פירש כן. ב) הגידסא הזו קשה מאוד לישבה ואפשר שצ4'ל "ואז תשית על עפר עצמה תוקף מסעוד נפשך" ר44ל אינך צריך למבצרים אלא העפר עצמה תהיה לך למבצר כמו שפירש ר4 זרחיד. (עיין בספר תקות אנוש) "שיהיה מבצרו ותקפו על שטה האדמת!לא יהיה צריך למגדל עז לשבת ב!44 ונראה שקרא המהבד כצור ואפשר שטעה מפני שתרגום מתרגם "האץ*44 או מפני שהיתה לפניו באמת נוסהא "כצור44, עיין בהחמין. עיין בהעדר. הקודמת. ך) גירסת "אי נקי44 במלה אחת •הביא ההכם קענניקאט.ועיין גם רש44י מה ששמע בשם ר4 יעקב.