Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 42

37 •מזינה עוונותיי והבאת עלי ייסורין ואהיה עלי למשא למה לא תסלח פשע* :ועווני, הייתי רוצה למות מיד ישיחרתני ואינני: ח. (א—ג) ויען בלדר, עד מתי תדבר כאלה הדברים ומלין הדקים יהיו אמרי פיך כ* תאמר כי חצי שדי עמדי בעותי אלו• יערכוני (לעיל ו׳ ד־), באושרך היכני חנם בלי פשע בי לא כחדתי אמרי קדוש (לעיל ו׳ י׳), הלילה לי״י (הי־י) [האל] יעות משפט: (ד) אם בניך חטאו לו וישלחם עבור») פשעם: (ה—ו) אם אתה זך וישר שתשחר אל אל ואל שדי תתהנן ד> כי עתה יעיר עליך זה הצער, לא בי אלא ושלם נות צדקך, היה משים שלום בביתך עבור צדקך: (ז) והיד ראשיתך מצער, כנגד אחריתך (שהיה) jשיהיה] שניא מאד: (ה) כי שאל נא לדור ראשון, וכונן עצמך להקור מנהג אבותינו: (ט) כי תמול אנחנו ולא נדע, כמעש ימינו שנולדנו על הארץ: (י—י״א) הלא הם יורוך ויאמרו לך דדנאה גמא (בלא בצה), הוא הסוף. בלא בצה, טיטג) כמו (טבעו בבוא) [הטבעו בבוץ] (ירמיה ל״ח כ״ג) ואם ישנא אהו בלי מים: (י״ב) עודנו באבו לא יקטף, עודיני בתבואות האחו לא יברת, ואיזהו תבואתו אילו המים המשקין שרשיו, ובשיבשו המים מן האחו קודם כל הציר יבש: (י״נ) כן ארחות כל שוכחי אל, דמה האדם לגומא זלאחו בעת שיש להם מעשים טובים הם שוכנים בהשקט ובבטה וכשימרדו בהקב״ה מיד ותקות הנף תאבד: (י״ד-ט״ו) אשר יקוט כסלו, שיכרת תקותו וכבית עכביש יקטף מבטחו, ואיזה עיניין בבית עכביש, שאם ישען על ביתו לא יעמוד יחזיק בו ולא יקום לפי שאין בו כה: (ט״ז) רטוב הוא, יהוור גם על האהו בעת שיש לו מים רטוב הוא לפני שמש אע״פ שיבא עליו הום נדול אינו הושש ממנו, ועל (נגתו) [גנתוי)] יונקתו תצא, שלא יהדלו מלהצמיה: (י״ז) על גל, לפי שמסובכין שרשיו על מעיין ה) מים. ובית אבנים יחזה, במקום מהוז, (בלא) [בל׳]‘מוגבלי): (י״ח) אם יבלענו, אם יבריתנו הקב״ה ממקומו שיחרבו מימיו ויבשו יונקתו. ובחש בו לא ראיתיך, כזה העיניין מיטב האדם על האחו לא ראיתי מעולם בזד. גומא ואחו: (י״ט) הן הוא משוש דרכו, כמו כן ישים דרך הרשע אע״פ שהוא משורש ומסובך כזה אחו שיבלענו הקב״ה ממקומו ולאי יותר לו שריד ופליט וכשהוא נשען על ביתו ולא יעמוד שנעשה בידו ארג עכביש כמו הרשעים לא יתכסו במעשיהם שהם און, ומעפר אחר יצמחו, ולאחר מות הרשע נצמחים הצדיקים: (כ—כ״א) הן אל, והקב״ה לא ימאס אותם התמימים שיצמחו תחת הרשעים. ולא יחזיק ביד מרעים, ולא יעשה טובה לרשעים שאם היית תם לא היה מואס בך ולפי שהיית רשע לא החזיק בידך, אבל אם היה לך לפניו זכות עד עולם היה א) עיין דש״י שפירש ״בד'- כטעם ״בעד"• ב) מסרס פסוקים ה׳ ן,. 3) רש״י: מריש״ק בלע״ז (marais). ך) טעוה סופר ■ במקום גנתו שכל המפרשים גודסץ ק. ה) פירוש hi כמו מעין ע״ד גל נעול (שה״ש ד, י״ב) עיין מעין גנים בשם י״א. יעיין ס׳ השרשים לר, יונה אבן גנאת שרש "גל". ן) רש״י בשש מנחם עיין מעין גנים.