Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 14

9 אלהים לפדות לו לעם, כל לשון אלהים לשון רבים במו ויהי כאשר התעו אותי אלהיט (בראשית כ׳ י׳ג), כמו שפירשתי במקומות הרבה, אף כאן אשר הלכו אלהים אשר הלך אלהים ולעשות לכם הגדולה ונוראות הרי הוא כמו שיאמר ולעשות לך ולפי שדיבר אלהים בלשון רבים אומר לעשות לכם לשון רבים שלשון רבים נופל עליו, וכן בדברי הימים כת׳ מי כעמך ישראל גוי אהד בארץ אשר הלך האלקים לפדות לו עם לשום לך שם גדולות ונוראות (שם י*ז כ׳א). מפני עמך אשר פדית ממצרים גוי ואלהיו, פשר זה לא הייתי יודע אלא שדברי הימים מלמדני פתרונו»), שכתב בדברי הימים (שם שם) מי בעמך ישראל אשר הלך האלקים לפדות לו עם לשום לך שם גדולות ונוראות לגרש מפני עמך אשר פדית ממצרים גוים ואלהיטצ), כלומר שגרשת מפניהם גוים ואלהיהם; ח. (א) ויקה דוד את מתג האמה, ובדברי הימים כתיב ויקה (דוד) את נת ובנותיה מיד פלשתים (דה״י א׳ כ״ח א׳), ודומה שלפי שגת פלשתים היתה ראש וחוזק לחמשה סרני פלשתים כעיניין שכת׳ ורדו גת פלשתים הטובים מן הממלכות האלה (עמום ו׳ ב׳) שלכך נקראים מתג האמה שמי שתופס בידו מתג הוא רודה ומושל בחבירו, כך מי שהיה בידו אותו חוזק גת פלשתים היה מושל על כל השכונה ג). מתג מרדע כמו שוט לסוס ומתג לחמור (משלי כ״ו ג׳). מתג האמה על שם שדרכו של מתג להיות נתון בעץ ארבו אמה, ומדרש חכמינו י) ומתג אחר שאורכו אמה מסר להם אברהם כשנשבע להם שלא יורישו בניו את הארץ ואומר להם כל זמן שמתג זה בידכם אין בניי רשאין להוריש אתכם נטלו בניי מתג זה מיד הותרה הרצועה, כיון שבא דוד מיד ויקה דוד את מתג האמה מיד פלשתים•. (ב) וימדדם בהבל, השבב ׳אותם איצה משום בושתי•*. וימדד שגי חבלים להמית, לפי שהמיתו את אחיו כשנחם את פני מלך מואבי). ומלא החבל להחיות, כלומר שני שלישים היה הורג וחלק השלישי היה מקיים שלא תחסר באומה עולם ז (ג) בלכתו להשיב ידו בנהר פרת, פתר׳ בלכתו להשיב אל ידו ואל חזקתו נהר פרת 5 (ד) ויעקר דוד את כל הרכב, שעקר סוסים של יכב, לקיים מה שג׳ לא ירבה לו סוסים (דברים י״ז ט״זי). ויותר ממנו, ויותר משמע הוא עצמו, ויותר משמע דבר אחר; (ה) ארם דמשק, ארם שבדמשק; (ו) וישם דור נציבים, שומרים למשול בהם שלא ימרדו בו; (ז) שלטי הזהב, זה תא צינה שהוא עגול; (י״ג) ויעש דוד שם בשובו מהכות את ארם בגיא מלח, מהו השם שעשה שקבר שונאיו לאחר שהרגם שכן הוא אומר בדברי הימים ואבישי בן צרויה הכה את אדום בגיא מלה שמונה עשר אלף (דה״י א׳ י׳־ח י״ב) שאין שם האמור באן אלא שקבר אויביו לאחר שהרגם שקבר אותם שמונה עשר אלף שהרג, וזהו שם גדול שאדם קובר את אויבו במא דתימא וקברו כל עם הארץ זהיה להם לשם (יחזקאל ל״ט י׳־גיי); (ט־׳ז) ויהושפט בן אחילוד מזכיר, כי יהיה א) ועיין גם פירש/ ב) בדה״י שם לא נמצא מלת ,,ואלהים". ג) עיין גם פירש/ ך) עיין בפדר״א פ' ל״ו אבל שם תלו הדבר ביצחק כאשר גר בארץ פלשתים. ןץ) עיין פי, הרד׳־ק. ן) עיין גם בפירש״י לשמואל א' כ״ב ד,. ץ) עיין גם פירש/ ח) עיין גם פידש״י.