Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1911-01-01 · VIII. 1910 - 5671 (1911) · page 11

6 פתרו׳ בראשי האילנות ז (ביד) אז תחרץ, אז תקוץ את אויביך, כי קול הצעדה הוא בי אז יצא ה׳ לפניך להכות במהנה פלשתים: ו. (א) ויוסף עוד דוד את בל בחור בישראל, לפי שבתחילה נתייעץ עם זקני עם, שרי האלפים והמאות כמו שבתוב בדברי הימים (שם י״ג אי—ג׳, הי—ו־) ויועץ דוד עם שרי האלפים והמאות לכל נניד ויאמר דוד לכל קהל ישראל אם עליכם טוב ומן ה־ אלקינו נפרצה נשלחה על אחינו הנשארים בכל איצות ישר׳ ועמהם הנהנים והלוים בערי מגרשיהם ויקבצו אלינו ונסבה את ארון (ה׳) אלקינו אלינו כי לא דרשנוהו בימי שאול. ויקהל דוד את כל ישראל מן שיחור מצרים ועד לבוא חמת להביא את ארון האלקים מקרית יערים ויעל דוד וכל ישראל בעלתה אל קי־ית יערים אשר ליהודה, כי קרית בעל היא קרית יערים כמו שמפורש בספר יהושע (ט׳ו ס׳) וזהו ויוסף עוד דוד, להוסיף עוד על אותה עצה ולקח את בל בחור בישראל שלשים אלף: (ב) ויקם וילך דוד עם בל העם אשר אתו מבעלי יהודה להעלות משם את ארון האלקים אשר נקרא שם שם ה' צבאות, פת׳ אשר נקרא על הארון שם מיום שנבנה ומהו השם ששם ה׳ צבאות יושב הכרובים שרוי עליוא) כמו שכת׳ ונועדתי לך שם ודברתי אתך מעל הכפרת מבין שני הכרובים אשר על ארון העדות (שמות ב״ה ב״ב): (נ-ד) וישאהו מבית אבינדב אשד בנבעה עם ארון האלקים, פת׳ כשהסיעו אותו מבית אבינדב היו הולכין עזא ואחיו בני אבינדב עם ארון האלקים ואחיו הולך לפני הארון כלו׳ עזא ואחיו בני אבינדב שניהם היו נוהנין את הענלה, אהד מהם הוא אחיו היה הולך לפני הארון ונוהג את הענלה ועוזא היה הולך בצד העגלה לאחוז הענלה שלא תיהפך כמנהג בל הנוהנין בעגלה שהאחד הולך בצד העגלה שלא תיהפך ואהר הולך לפני הבקר להנהינ את הענלה כך אחיו היה הולך לפני הארון ומנהיג את העגלה ועוזא היה הולך בצד הארון ואוהז את העגלה, לפיכך כששמטו הבקר עוזא שהיה הולך בצד שלה ידו ואהז בארון האלקים ונענש על כך, אבל אהיו שהיה הולך לפני הארון ומנהיג את הענלה אי אפשר לשלוה ידו בארון לפי שהוא היה הולך לפניו: (ה) ובמנענעים, מיני בלי זמרה הם, ובדברי הימים (א׳ י״ג ט׳) כתיב ובמצלתים: (ו) ויבואו עד נדן נבון, גורן שהיה מישור כלו׳ מקום שהיה שווה והלק שאין שום ביריה ראויה לינוף את רגליו שם, שלא תאמר לפי שהיה שם מעלות ומורדות שמטו הבקר, ובא הבהוב ללמדך שלא תהא הדבר תולה בדבר זה שיהא שם עכבה שלכך שמטו, אבל מפני מה שממו? שהיה להם ללוים לישא את הארון בכתף והם הדביבוהו על הענלהב). וישלח עזא אל ארון, פת׳ וישלה עזא את ידו אל ארון האלקים במו אל תשלחנה בחילו(עובדיה א׳ י*נ) שפת׳ אל תשלחנה ידיך בחילו: (ז) ויכהו שם האלקים על השל, על השגנה, שננד, מתרג׳ שלו, כלו׳ על ששננ להרכיב את האדון בענלה והיה להם לישא אותו בכתף כמו שכת׳ ולבני קהת לא א) עיין גם פירש״י. ב) עיין גם פי' הרד״ק ועיין שפרי גשא ז, ט' ובבלי סוטר. דף ל״ה ע״א וע״ע במדבר רבד, סזף פ' י״ב.