Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 397

wenn sie hassen wird), da es eine Geldbedingung ist1), so ist ihre Bedingung giltig 2). B. Isa hatte ohne Zweifel eine Formel im Auge, die der des Papyrus G ähnlich war. Jene Formel lautete ungefähr: אין שנא [פ״3) לפלניתא אנתודה . . .], אין שנאת [פלניתא לפ׳ בעלה מוהרא תאבד דבל די ה נעלת בידה ת הנפק . ♦ .]. Aus dieser Formel führte R. Isa die Schlagworte אין שנא אין שנאת an (das beweist, dass jene Formel allgemein bekannt war!) und ist der Ansicht, dass im Falle, wo die Rückerstattung der Mitgift ausbedungen wird, die Bedingung giltig sei, obwohl sie gegen den sonstigen Brauch ist. Eine ähnliche Formel einer Kethubah (פי־נא aus Palästina aus derselben Zeit lautet: אץ הדא פלונית תשבי להדץ פלוני בעלה ולא תצבי בשותפותיה תהוי נסבה פלגות פרן. Wenn diese N. N. diesen N. N. zum Manne nehmen, darauf aber seine Gemeinschaft nicht wollen wird, soll sie eine Hälfte der <f>€Qvr] erhalten4). Und, nebenbei bemerkt, die Worte .ולא תצבי בשותפותיד werden von einem Zeitgenossen durch שנאת wiedergeben (כמאן דשנאת״“). *) D. h. eine Bedingung, die nicht gegen ein religiöses Gebot verstösst. 9) Jeruschalmi Kethuboth V, 11 r דבי הניגא בשם דבי ישמעאל בי רבי יסא (יוסי) המצאה משום שם רע «ין לה בליות, מורדת יש לה. דבי סימון בשם דבי יהושע בן לוי המורדת והיוצאת משום שם רע אין לה מזוגות ולא בלמת אמר רבי מסה (יסא) אילין דבתבין אין שנא אין שנאת תנאי ממק הוא ותנאו קיים. 3) Irrtümlich ist diese Formel (anstatt einer anderen, s. unten) in R. Isas Worten ()er. B. Bathra VIII8) eingeschlichen, wir können aber daraus entnehmen, dass jener Kopist in jerus. Kethuboth die Leseart אין סנת אין סנית hatte, wie es in B. B. heisst (אין סנא אין סנת mit ס und Contraction des א, hat übrigens auch an unserer St. ed. Constantin. 1749), was mehr dem Wortlaute des Papyrus entspricht; denn es ist entweder אין שנא1ת1 אין ש נ את=אין םנ[י1ת אין סנית (l.Pers.) zu lesen, was genau dem Wortlaute des Papyrus entspricht; אין [מהד או יום אהרן תקום פ׳ ותאמר] שנאת ... אין [מתר או יום אהרן יקום פ׳ ויאמר] שנאת ... oder, was auch möglich wäre, es ist אין שנא[ה1 אין שנאת .אין סנת אין סנית• da in den talmudischen Kethuboth der Mann mehrfach in erster Person spricht (Kethuboth 43b, 51 a, 52b, 53a u. a.). Demnach dürfte die Formel tauten: [ . . אין שנאת [פ' אנתתי ימי מוהרא תאבד . . .] ,אין שנאת [ית פ׳ אנתהי. 4) Jerus. Kethuboth VII, 7: ובעיין קזמוי אפילו דאו אותו נותן פמ על פיה שלה אתא עובדא קומי ר׳ ייסי אמר תיפיק בלא פרן ... אמר לון ר, מגא אייהון פרנא ניקריניה, אייתן . . . (so richtig פהנה זאשבחון בתוב בנוה: אין הדא פלנית תסבי להק פ£ני בעלה ולא תצב* בשותפותיה תהזי נסבה פלנזת פרן א״ר אבין מביון שקיבלה עליה שיתן את פיו על פיה שלה במאי ed. Constanb) דש נאת ולית לה אלא פלגות פרן. Jahrbuch J. U G. VI.