Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 381

853 Praxis früherer Zeiten gemeint sein kann1). Ist *loch in der späteren Geonimzeit das Verhältnis ins Gegenteil umgeschlagen; Sura musste vielfach seine Schulhäupter der pumbedithanischen Schule entnehmen. So stammten aus Pumbeditha die suranischen Geonim מר רב שמואל, ein Nachkomme des אמימר, wie auch der berühmte Verfasser der הלכות פסוקות (nach mancher Ansicht der ,(הלבזת גדולות ר׳ יהודאי בר ד נחמן. Was die sonstigen Angaben und Ausführungen des Nathansehen Berichtes anbelangt, so muss wohl in Betracht gezogen werden, dass wir es hier mit einem zeitgenössichen Berichterstatter zu tun haben, der die saadianische und die unmittelbar darauf folgende Geonimzeit aus eigner Anschauung gekannt hat. Es geht dies aus dem Berichte über die Einkünfte des Exilarchen hervor, wo es heisst: וגס יש לד מקום הנקרא קצר והיא ארץ מולדתו Gemeint ist der Exilarch David b. Sakkai, bekannt von dem Streite, den er mit dem Gaon R. Saadia hatte. Auch heisst es einige Zeilen weiter: ואמר רי נתן שראה בנו של דוד בן זכאי שיוצא למדינת פרס שהיא מרשות אביו, was uns gleichfalls R. Nathan als Zeitgenossen bekundet. Dieser Umstand allein genügt aber nicht, um seinem Berieht in Bezug auf Genauigkeit und Verlässlichkeit den Vorzug gegenüber demjenigen des R. Scherira einzuräumen. Haben wir es doch bei letzterem mit einem Berichterstatter zu tun, dem nicht nur die äussere Geschichte, sondern auch das innere Wesen der Jeschiboth aus eigner Anschauung und Erfahrung bekannt war. R. Scherira, dessen Ahnen bis auf das 4. Geschlecht der Geonim Schul vorsteh er gewesen sind und der selbst Ober-Haupt der Schule zu Pumbeditha war, muss uns schon dieses rein äusserlichen Momentes halber als sicherere und verlässlichere Quelle für diese Periode gelten. Sodann tritt seine ungleich grössere Authentizität als Geschichtsquelle auch in dem Umstande hervor, dass er die Geschichte der beiden Schulen zusammenhängend behandelt, während Nathan Hababli oder sein Copist nur einzelne Episoden aus der ganzen Periode herausgegriffen hat, bei denen ף Diese Ansicht findet ihre Bestätigung in dem מבוא התלמוד von R. Samuel Hanagid, zitiert in Juchasin (edit. Philipowski S. 85): ממגיוי באש w! vh בראשונה ישיבה מפומבדיתא אלא מביאין מישיבת סורא ראש עליהן (S. Halevy). ^brbuch 0• VJ. 23