Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 349

321 klärt der Sifre: אפילו אחר מעשר. יחידי, worunter, wie bereits B. David Pardo bemerkt, die ביאה ראשונה zu verstehen ist. Dass auch der bab. Talmud dieser Ansicht folgt, hat bereits ßamban zu v. 13 uachgewiesen. Ebenso lässt sich leicht zeigen, dass die anderen Stellen des ספרי (mit Ausnahme der Interpolationen) mit der Ansicht ßabs harmonieren. Man vgl. noch MT 121 *ß, woraus mit Wahrscheinlichkeit hervorgeht, dass die Worte שלא ילחיצנה במלחמה (welche die Baraita 22 קידושין a hat) auch im ספרי neben לבית אחר gestanden haben; diese Worte aber (vgl. deren richtige Erklärung bei ßamban) sprechen entschieden für רב. Deshalb entscheidet wohl auch Maimonides wie רב. 19. Es ist kaum zweifelhaft, dass die im Sifr£ in dem interpolierten Passus angedeutete Controverse zwischen ß. Joschija und ß. Jonathan betreffs der Vorschrift ושלחתה לנפשה ebenfalls in der Mechilta zu dieser Stelle gestanden hat. Dass sie der Midr. hag. nicht bringt, darf ebensowenig auffallen, wie das Pehlen von anderen Mechilta-Stellen im Midr. hag. Die Controverse zwischen ß. Joschija und ß. Jonathan in Sota 4b b ist gewiss auch eine Meehilta-Baraita. Sie fehlt aber im Mid. hag. (MT 124 Note א). Ebenso fehlt im Mid. hag. die Controverse derselben Tanna'im in Kidduschin 10a und in Jer. Kilajim 8, 1, ferner noch andere nach verschiedenen Kennzeichen der Mechilta zuzuweisende Baraitot. Wenn also im Sifre '204 פי mit den Worten ובדברי ד אלעזר ברבי שמעון auf einen nirgends zu findenden Ausspruch dieses Tanna hingewiesen wird, so werden wir die Quelle wohl ebenfalls in einer vom Midr. hag. nicht aufbewahrten Mechilta vermuten dürfen1). Die Baraita selbst befindet sich in B. Kamma 91b, aber ohne die Worte וכדברי ראב״ש. Es muss aber auch bemerkt werden, dass sich im Sifr6 manche Stellen befinden, die wahrscheinlich der Mechilta entnommen sind und die man nicht als spätere Interpolationen nachweisen kann; so z. B. wird in 229 פי׳ gegen Schluss dieses Abschnitts ein agadischer Spruch des ß. Ismael mit der Ueberschrift ד״א angeführt, der wahrscheinliehst der Mechilta des Es könnte allerdings auch einer anderen, nicht mehr vorhandenen Baraita entnommen sein« Nach Pardo soll damit der Ausspruch des R. Eleasar in B. Kamma 9! b תפקיע על תמת—בל תשחית gemeint sein, was aber sehr gezwungen ist. Jahrbuch J. L. G. VJ. 21