Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 347

319 17. Ein ferneres Beispiel soll zeigen, wie eine bisher anverständlich gewesene Sifrd-Stelle durch die Mechilta in MT einigermassen erhellt wird. Es ist 214 פי׳. Wir wollen die Stelle nach der richtigen LA bei ß. David Pardo anfähren: ושלחתה לנפשה ולא לבית אלהיה, [ושלחתה בנט כדברי ר׳ יונתן] ואם היתד, חולה ימתין לה עד שתבריא קל וחומר לבנות ישראל שהן קדושות וטהורות. ומכור לא תמבתה אין לי אלא שלא ימכר בכסף מנין שלא יתננה במתנה ושלא יעשה בה טובה תלמוד לומד ומכור לא תמכרנד" לא תתעמר בה לא תשתמש בה [לא תתעמר בה אחר הבעילה כדברי ר׳ יונתן, ד״א הרי זו אזהרה לב״ד] תחת אשר עניתה אפילו לאחר מעשה יחידי. Diese ganze Stelle steht auch in MT 1284_l4> mit Ausnahme der eingeklammerten Worte, die also in den Sifrd später interpoliert worden sind. Es fragt sich nun zuerst, was bedeuten die interpolierten Sätze und was sind das für Aussprüche des E. Jonathan, auf welche der Interpolator Bezug nimmt. Darüber belehrt uns die Mechilta in MT 128 u-20 (vgl. Note י und ב). Dort controversieren ר, יאשיה und ד׳ יונתן über die Erklärung der Stelle לא תתעמר—עניתה. Nach R. Joschija gilt dieses Verbot אחר כל המעשים, nach allen vorbereitenden Handlungen, die in den Sätzen והבאתה—ירח ימים vorgeschrieben sind. Die Thora steUt also nach diesen Vorbereitungen dem Manne die Alternative, entweder ואחד בן—לאשה, er wohnt ihr bei und sie wird dadurch seine Frau, oder והיה אם לא חפצת ונר er hat keinen Gefallen an ihr und entlässt sie frei. Denn, meint E. Joschija, man kann nicht das Verbot לא תתעמר ונד für die Zeit nach der בעילה verstehen, da sie doch dann vollständig in jeder Beziehung seine Frau ist und man selbstverständlich seine Frau nicht als Sklavin verkaufen darf. E. Jonathan dagegen beweist aus תחת אשר עניתה (nach Gen. 84, 2), dass dieses Verbot nur אחר הבעילה zu verstehen ist, während sie bereits vollständig als seine Frau gilt, ß. Joschija kann nun תחת אשר עניתה nicht, wie das sogen. תרנום יונתן, mit בתר דשמשתא עמה erklärt haben, sondern er übersetzte wie Targum ירושלמי mit די יהיבת רשותך עלה (nachdem du sie unterdrückt, als Herr behandelt hast, nach Gen. 16, 6). R. Jonathan übersetzte also wie T. Jon. und E. Joschija wie T. Jer. Nun controversieren aber diese beiden Targumim noch in einem anderen Punkte. T. Jon. übersetzt ושלחתה לנפשה mit ותפטרינה לבלחודה בגיטא, während T. Jer. übersetzt: ותשלח יתד. ברשות ׳נפשה. Die