Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 334

806 Anmerkungen das. nachweisen) auch in anderen Quellen (Mischnä, Babli, Jeruschalmi, Midraschim) zu finden sind, und ferner manche Stellen nachweislich dem Sifrö angehören, wiewohl sie in dem uns zu Gebote stehenden Sifrö fehlen1), so müssen oft noch andere Kennzeichen zu Hilfe genommen werden, wenn man ein Stück mit Gewissheit als Mechilta bezeichnen will. Doch bevor wir über diese besonderen Charakteristika der Mechilta sprechen, müssen wir die Composition des Sifrö zu Deuteronomium betrachten. 8. Als Hauptteil des Sifrö Deuteronomium können wir die halachischen Partieen bezeichnen, welche Deuteronomium 12, 1 bis 26, 15 behandeln (303 -59 פיסקא), wozu noch die Agada über 12, 26—32 (58—53 פיסקא) als Einleitung zum Hauptteil angesehen werden kann. Wiewohl quantitativ geringer als die übrigen Stücke zusammengenommen, muss dieser Teil doch als das Hauptsächliche des ספרי דבי רב betrachtet werden, weil dieser Midrasch seiner ganzen Anlage nach, ebenso wie der ספרא, die Halacba aus der Schrift abzuleiten bezweckt, also ein halachischer Midrasch sein will. — Dieser Grundstock des Sifre Deuteronomi־ um wird von zwei agadischen Teilen eingeschlossen, von denen der eine (der vorangehende) auch einige halachische Stücke (פיסקא 16; 17; 34—36 und 44—46) enthält. Diese agadischen Partieen erstrecken sich über folgende Teile des Deuteronomiums: a) Anfang (Cap. 1, V. 1 — 30) und Schluss des Deuteronomiums, (als den Bericht über Moses’ Tod, Cap. 34), sowie die auf den Tod Moses’ vorbereitenden Abschnitte Deut. 3, 23—29 und 31, 14 (357;305—304;30—1 פיסקא); b) Abschnitt שמע, Deut. 6, 4—9 (36—31 פיסקא); c) Abschnitt והיה אם שמע nebst dem diesem vorangehenden und dem ihm nachfolgenden Abschnitte, Deut. 11,10—25 (52—37 פיסקא); d) die שירת האזינו und der Segen Moses’ mit den zwischen diesen beiden liegenden Versen, Deut. 32 und 33 (פיסקא 306—356). — Die bisher gegebene Einteilung des Sifrö soll blos dazu dienen, um den Plan des Redaktors, durch den er sich bei der Aufnahme halachischer und agadischer Midraschim in. sein Werk leiten liess, zu erkennen und zu begreifen. Behufs der kri- *) Solche Stellen sind vermerkt auf Seite 1 Note 2;ה n, 8 ,ט fi; 25 1־0 199;ט 195;פ 169;צ 168;ר 141;ו 127;א 89;א 48;נ 45;ם 28;כ 27;א 203 6; 210 כ 258;ט 217;ז 216;י 215;ה. —