Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 328

verdursteten Soldaten leichtes Spiel und schnell gelang es ihm, sie völlig ^zu schlagen. Aniläus entkam mit seiner Umgebung in den Wald. Dort sammelten sich bald wieder frische Streitkräfte um ihn und mit ihnen begann er das Land der Babylonier zu beunruhigen. In ihrer Verlegenheit schickten sie zu den Juden Nehardeas und forderten die Auslieferung des Aniläus. *Da diesem Verlangen keine Folge geleistet werden konnte, begannen die Baby- Ionier mit Aniläus gütliche Verhandlungen. Hierbei erspähten sie hinterlistig die Beschaffenheit seines Lagers, überfielen plötzlich ihn und seine Leute, die jenen vertraut׳ hatten, und töteten die meisten; auch Aniläus fand seinen Tod. . Jetzt waren die Babylonier von dem Manne befreit, der sie so lange in Untertänigkeit gehalten hatte; die zurückbleibenden Juden mussten den dadurch entfachten Hass büssen und es blieb ihnen kein anderer Ausweg, als jene Gegenden zu verlassen und sich in Seleucia niederzulassen, wo sie fünf Jahre in Ruhe und Frieden lebten. Im sechsten Jahre jedoch, als die Juden in Seleucia durch einen starken Zuzug aus Babylonien, wo die Pest ausgebrochen war, sich stark vermehrt hatten, brach ein Unglück über sie herein, dem 50000 Juden zum Opfer gefallen sein sollen. In Seleucia wohnten Griechen und Syrer, diese lagen stets in Fehde mit einander. Als die Juden in Seleucia erschienen, erwarben sich die Syrer die Freundschaft dieser tapferen, unerschrockenen Ankömmlinge und die Griechen gerieten dadurch in Nachteil. Um jedoch ihr altes Uebergewicht wieder zu erlangen, veranlassten sie die Syrer, den Freundschaftsbund mit den Juden zu brechen und mit ihnen gemeinsam über jene herzufallen und sie zu vernichten. Wer nicht entfloh, wurde getötet; anfangs wandten sich die Flüchtlinge nach Ktesiphon, als sie aber auch dort nicht sicher waren, wandten sie sich nach Nehardea und Nisibis, wo die Menge ihrer Glaubensgenossen und die Befestigung der Städte sie schützte. Aus dieser Begebenheit, die nach verschiedenen Seiten hin Würdigung verdient, können wir für unser Thema wichtige Tat- Sachen entnehmen. Wir sehen, dass in jener alten Zeit, die mehr als 100 Jahre vor der Zerstörung des zweiten Tempels lag, in Babylonien der Sabbath so allgemein geheiligt wurde, dass die