Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 268

240 int Plural שערות heissen, höchstens שערים. Das שעירים ist also unbedingt dem רכיבים angeglichen. 1) .עכר עוכר ישראל. Chronik 2, 7). Der eigentliche Name ist bekanntlich עכן, wie wir ihn in Josua 7, 1, 18, 14 haben. עכר hat für das נ ein ר unter dem Einfluss des folgenden עיבר, was auf jeden Fall zulässig ist wie רחום בענה (Esra 2, 2) und נחום כענה (Neh. 7, 7), 2) נבוכרנאצר. Kön. 25, 22 u. ö.) und נבוכרראצר (Jeretn. 21, 2 u. ö.) Eine ähnliche, von der Assimilation veranlasste Verwechslung Anden wir in שצף קצף? (Jes. 54, 8) statt שף#?• Der Ausdruck שצף kommt tatsächlich in der ganzen Bibel einzig an dieser Stelle vor. Dass er gleichbedeutend mit שטף sein soll, ist aus Sprüche 27, 4 ersichtlich, wo wir ושטף אף finden. — Die Verwechslung von ט und צ ist bekanntlich sowohl im Hebräischen selbst, wie z. B. bei נצר und חצב ,נטר und חטב u. a., als auch bei der Uebertragung ins Aramäische zulässig. Bei על־מסלשי־עב מפלאות_ (Job 37, 16) ist das nach מפרשי עב (ibid. 36, 29) zu erwartende ר um des darauf folgenden מפלאות willen In ל verwandelt. Die gleiche Erscheinung zeigt מי רימון שלאו דם (Jes. 15, 9) für ריבון, wie der Fluss mit seinem eigentlichen Namen in demselben Kap. V. 2. benannt wird. ב und 'מ werden häufig in den semitischen Sprachen verwechselt, wie 2) ברא־־. Kön. 20, 12) und מראדך (Jes. 39, 1), בצורות (Deut. 1, 28 u. ö.) und מצורות (2. Chron. 11. 10 u. ö.) u. a. Dasselbe könnte man konstatieren in den- Stellen: ונתתיף לבג לגו.ים (Ezech. 25, 7), wo לבג im Ketib statt לבז ist1) und גד! גבול (ibid. 47, 13) statt 2זה גבול). Der Ketib ופרק (Jes. 65, 4), wozu der Kere מרק, ist ebenfalls durch Angleichung an das folgende פגלים veranlasst. Die Vertauschung von מ und פ steht nicht vereinzelt da, sondern begegnet auch z. B. in 2) שרפה. Kön. 19, 16) neben ושדמה (Jes. 37, 27), in פלט ,נשף ,צפד neben מלט .נשם ,צמד u. dergl. Der Einfluss der Assimilation hat auch zuweilen die Hinzu- Inwiefern בג und 13 nach ihrer Bedeutung differieren, vgl. Likute Kädmonioth S. 177 und ספר השישים von R. J. b. G. sub בג. — Vielleicht ist auch hier das arab. heranzuziehen. *) Der Targum übersetzt hieri דין תהובא, vgl. auch מניי ייפי %, St• und siehe auch Yahuda^nn&i IV, 220—221.