Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 265

237 In neuerer Zeit erschien eine kleine Abhandlung von Caspari1), in welcher dieser die Assimilation an zwei Beispielen zu beweisen sucht. Das erste ist das bereits angeführte in 2. Sam. 3, 25 und das zweite daselbst 15, 18 יכל הכרתי וכל הפלתי. Caspari findet sich mit פרתי sehr leicht ab, indem er es von ןרת ableitet und daher dafür die Bedeutung ״separö, expatriö“ angibt. Statt dessen wäre aber zu erwägen, ob es nicht mit ןךי zusammenhängt, wie wir es weiter unten näher ausführen. פלתי dagegen verträgt keineswegs Casparis Ableitung von פלימ und daher auch nicht die Bedeutung ״Ueberlänfer“. Wir finden die volle Phrase 6 כרתי ופלתי mal in der Bibel und zwar in folgenden Stellen: 2. Sam. 8, 18: והכרתי והפלתי, ibid. 15, 18: יכל הכרתי וכל הפלתי, ibid. 20, 7: 1 ,והכרתי והפלתי. Könige 1, 38 und 44: והכרתי והפלתי und 1. Chronik 18, 17: על הכיתי והפלתי. Ausserdem finden wir in 2. Sam. 20, 23 על הברי והפלתי, wo nach dem קרי ebenfalls כרתי zu lesen ist. Hier könnte man an der Hand des Ketib ד!כךי annehmen und zwar in der Bedeutung von ״Leibwache“. Die Punktation des Ketib הכרי wäre eben auf die Assimilation des sonst, gebräuchlichen כרתי zurückzuführen. Allerdings bleibt der Ausdruck 3ךי oder auch ביתי seiner eigentliehen Bedeutung nach unaufgeklärt, er bildet aber für uns so zu sagen den Ariadnefaden für das 1^p-Labyrint. Die zwei Stellen in 2. Könige (11, 4) לכרי.ולרצים und (ibid. 19) ואת רכיי ואת הרצים geben uns einen Aufschluss über פלתי. Wenn wir namentlich הכרי in der bereits angeführten Art auffassen, so sehen wir in הרצים einen Ersatz für פלתי in der Bedeutung ״Läufer* 2). Das Amt eines Läufers (רץ) war schon im Hofstaat des Saul vertreten, wie es heisst (1. Sam. 22, 17) ויאמר המלך לרצים הנצבים עליו. Wenn das nun tatsächlich mit פלתי identisch wäre, dann fände es sich nicht erst bei David, wie Caspari meint, sondern schon früher bei Saul und keineswegs als ״Ueberläufer“, ‘) Marti, Zeitschrift f. d. alttest. Wissenschaft, 1908. 8) Dafür spricht auch das arabische in seinen verschiedenen Bedeutungen, welche fast alle der Bedeutung ״Laufet“ entsprechen. Für die Auffassung des Targum z. St. קשתיא יקיעיא findet sich auch in dem^arab. odi ein Aequivalent (Schleuderer).