Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 129

iol mit vier Rädern und zwei Achsen, auf welche die Bretter zum Aufnehmen der Lasten gelegt wurden, gleich unseren Brückenwagen — dieser Teil war die eigentliche עגלה — und einem Oberbau מוקפת משלש רוחותיה (Raschi Sabbath 84 a), der drei Seiten des Wagens mit einer hölzernen Einfassung umgab, welche עצי ״ העגלהdie Hölzer des Wagens“ genannt wurde. An der beregten Stelle in I. Sam. 6,14 heisst es nun nicht ״sie spalteten den Wagen“, sondern ״ את עצי העגלהdie Hölzer des Wagens“, aber die eigentliche עגלה blieb unversehrt und konnte ganz gut das nächste Mal zur Ueberftthrung der Lade wieder verwendet werden. Diese Auffassung ergibt sich sogar mit Notwendigkeit aus unserer Textesstelle von selbst. Denn daselbst Vers 15 heisst es: ״die Leviten luden die Lade ab ... “. Wenn im vorhergehenden Vers bereits gesagt wäre, dass der Wagen zur Verwendung beim Brandopfer in Stücke geschlagen wurde, so ist nicht ein- Zusehen, von wo die Leviten die Lade abluden, da der Wagen nicht mehr vorhanden war. In der Tat sieht sich der באור z. St. genötigt, das Verbum הורידו als Plusquamperfectum aufzufassen und zu übersetzen: ״sie hatten bereits die Lade abgeladen“. Nach unserer Auffassung ist dies nicht nötig, denn die eigentliehe עגלה war noch vorhanden, selbst nachdem die עצי העגלה zerstückelt waren. Es ist ferner darauf hinzuweisen, dass in dem angeführten Verse II. Sam. 6,3 an zweiter Stelle ein anormaler Ausdruck, העגלה חדשה, steht, was bereits Kimchi z. St. und Gesenius § 126 z urgieren. Eine solche Determination des Substantivs mit undeterminiertem Adjectiv bedeutet stets eine stärkere Hervorhebung des Begriffes und eine bestimmtere Kennzeichnung, wie Heidenheim in seinem Machsor zur Haftara des ersten Neujahrs* tages bei שם אחת חנה und zu הכבש אהד nachgewiesen hat. Es ist daher sehr leicht möglich, dass der Talmud aus dieser Anomalie geschlossen hat, dass hier auf die bereits anderweitig genannte und schon einmal zu diesem Zwecke verwendete עגלה חדשה hingewiesen wird. XXV111. In Sanhedrin 22a findet es die Gemara auffallend, dass die, Weisen Babels, die Wahrsager und Chaldäer, die Flammenschrift an der Wand des königlichen Palastes nicht zu lesen vermochten