Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 123

95 Ferner erzählt Jerusebalmi Jebamoth XIT, 5, dass er, als Händler verkleidet, am Gefängnis des R. Akiba vorübergehend und seine Waren ausbietend, eine halachische Anfrage an ihn richtete, die R. Akiba vom Gefängnis aus beantwortete. Aus alledem ergibt sich, dass er seinem Lehrer besonders nahe gestanden und mehr als andere Schüler ihn frequentierte. Rabbi Mei'r dagegen scheint jünger gewesen zu sein, denn auch ihm wollte R. Akiba die סמיכה erteilen, er weigerte sich jedoch sie anzunehmen לפי שודד. בחור, weil er noch jung war, wie Raschi Sanhedrin 14a bemerkt. Das alles spricht für die Erklärung des .קרבן עדר, Aber der Wortlaut dieser Redensart lässt sich nicht gut damit vereinigen. Er sagt: ״Ich habe bei R. Akiba länger stehend als du sitzend gelernt״. Wir wissen jedoch, dass die reiferen Schüler im Lehrhaus sassen, während die jüngeren standen. So sagt R. Jochanan von Rab: ובל אותן השנים ששימש אותו תלמיד בישיבה אני שמשתי בעמידה (Chulin 54a), womit er ausdrücken wollte ״ שהיה חשוב ממניdass er, Rab, angesehener war41. Hier sagt R. Jochanan Hassandelar das Gegenteil von sich, dass er selbst gestanden, während R. Meir sass uni will dennoch für sich die grössere Glaubwürdigkeit in Bezug auf die Aussprüche ihres gemeinsamen Lehrers in Anspruch nahmen. Wenn man erwägt, was 103 יבין שמועהb referiert: הרבה דברים יש בירושלמי שצריך להפכם und auch 23 חוות יאיר vergleicht, so möchte man zunächst geneigt sein, die Worte zu vertauschen: שמשתי ישיבות מה ״ שלא שמשת עמידותTch habe im Lehrhaus desR. Akiba länger sitzend zugehört als du stehend“, was dem oben dargelegten Verhältnis entsprechen würde. Wir finden aber dieselbe Redensart im Jeruschalmi Sabbath X, 4, wo R. Eleasar b. Schimeon sie Rabbi gegenüber gebraucht, mit Bezug auf seinen Vater רשב״י, sie wird dort zweimal in derselben Weise wiederholt. Die erstere Stelle aus Chagiga zitiert auch תשב״ץ im מגן אבות IV, 4, so wie sie bei uns steht, und daher fällt einem die Emendation nicht leicht. Der Kommentar יפה מראה erklärt an letzter Stelle, עומדות sei so viel, wie דרך ארעי: .nebenbei, gesprächsweise״ und ישיבות wie ״ :דרך קביעותbei regelrechtem Studium״. Der andere Kommentar, קרבן עדח, geht einen anderen Weg. Er meint, עומדות bedeute: ״schwierige Partien“und ״ :ישיבותleichterePartien“;und fügt hinzu: דקיי״ל קשות בעמידה רכות בישיבה, Beide Erklärungen