Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 111

88 in den Nachträgen I, 558 a, nachgewiesen. Die angebliche arabische Bedeutung des Wortes wird dort gänzlich in Abrede gestellt. Jedoch auch die Erklärung, die Fleischer daselbst vorschlägt, ist unrichtig. Sie ist indes diesem grossen Gelehrten um so eher nachzusehen, als ja seine anerkannte Bedeutung für die orientalische Sprachwissenschaft auf anderen Gebieten lag und der talmndische Sprachgebrauch ihm nicht genügend vertraut war. Die Worte על עסקי הנם können nicht heissen ״wegen der Taten des H i n n 0 m“, denn das würde den Sinn geben, dass alle, die in das Gehinnom kommen, für die Schuld des Hinnom büssen müssen. Tn der talmudischen Terminologie ist der Ausdruck על עסקי schon gänzlich seiner ursprünglichen Bedeutung entkleidet und zur blossen Praeposition erstarrt, er bedeutet daher nichts weiter als ״wegen“1). Der Gedankengang, auf die Missetaten des einstigen Besitzers des ניא הנם in der Nähe von Jerusalem hinzuweisen, liegt den Lehrern des Talmuds ganz ferne. Von diesem angeblichen הנם ist uns nichts bekannt. Das Wort ניהנם hat die feststehendeJBedeutung ״Unterwelt“ angenommen, so dass an eine Anspielung auf den geschichtlichen Ursprung des Wortes nicht zu denken ist. Die richtige Ableitung eines anderen talmudischen Ausdruckes wird uns, wie ich annehme, auch zur Erkenntnis dieses Wortes verhelfen. In der Mischna Kethuboth 2, 1 heisst es: ״Wenn die Braut bei der Trauung mit היטמא auszieht, so ist dies ein Zeichen, dass sie als Jungfrau und nicht als Witwe heiratet.“ Auch dieses Wort hat die mannigfachsten Erklärungen gefunden. Im Jeruschalmi daselbst II, 1 heisst es: רבנן דתמן אמרי נמנומא רבנן דהכא אמרי פריומי, die Gelehrten in Babylonien erklären das Wort durch נמנומא — von ״ נמנםschlummern“ —, die Gelehrten in Palästina durch <p0Q1]ua ״Sänfte“. In einem früheren Aufsatz, den ich vor vielen Jahren veröffentlicbte, erklärte ich das Wort הינומא durch vuivtetog, finde aber jetzt bei Eohut s. v., dass dies bereits von M. Sachs in seinen ״Beiträgen“ gesagt worden ist. Dieses Wort bezeicbnete ursprünglich den Hochzeitsgesang, mit dem die Braut in das Haus des Bräutigams geleitet wurde. In Erweiterung des ursprünglichen Begriffes hat es auch die Bedeutung ״Brautschleier“, ),Hochzeitskleid“ angenommen. Daraus erklärt sich auch die Be- י) Vgl. z. 8• 4 .11 על עסקי אשתי ,על עסק• א5*לר. ,על עסקי ט«ן. m,