Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 104

XVIIF. Im Sifre 84 בהעלותך, Jeruschalmi Sucka IV, 3 undBabli San״ hedrin 103 b, ebenso an verschiedenen Stellen des Midrasch findet sich die auffällige Nachricht, dass Michas Götzenbild aus Ägypten stammt und beim Auszug der Kinder Israels von dort mitgenommen wurde. Wie schwierig es ist, diese Behauptung mit der Dar- Stellung im 17.Kapitel des Richterbuches zu vereinbaren, hat Raschi (Sanhedrin das.) gefühlt und er sieht sich veranlasst, der Sache eine harmlosere Fassung zu geben: Micha habe nur das von Mosche gebrauchte Amulet עלה שור mitgenommen1). Die obigen Stellen sprechen jedoch deutlich für die zweite Erklärung Raschis, dass das wirkliche פסל aus Ägypten stammt. Wie ei klärt sich nun diese so auffällige Behauptung, die im Texte der heiligen Schrift so schwach begründet ist? Nach unserer obigen Annahme, dass Baalbek die Cultusstätte des .פסל מיבד war, wird uns diese Annähme erklärlich erscheinen. Ueber den Cultus in Baalbek urteilen sowohl die alten römischen Schriftsteller als auch neuere Reisende, er müsse von Ägypten eingeführt worden sein. Nach der Versicherung des Makrobius, der im 5. Jahrhundert lebte und seine Nachrichten älteren Schriftstellern entlehnte, wurde der Sonnenkultus in sehr alter Zeit durch ägyptische Priester nach dem syrischen Heliopolis (Baalbek) gebracht. ״Die oben erwähnte Nachricht“, heisst es bei Rosenmüller a. a. O. S. 283, ״dass der Sonnen- und Jupitercultus aus Ägypten gekommen sei, wird durch die Bemerkung eines der neuesten Beschauer dieser Denkmale, Otto von Richter, bestätigt. Isis und Horus treten oft unverkennbar hervor. Die geflügelten Kugeln, von Schlangen umgeben, bezeugen, dass die Priester Baalbeks ihre Gottheit aus On און, dem ägyptischen Heliopolis, holten.“ Diese Nachrichten, im Zusammenhang mit der bereits im Altertum verbreiteten Ansicht, erklären uns die obige Behauptung, dass das פסל מיכה aus Ägypten gebracht wurde. Nach Rosenmüller wäre auch בעל גד, Josua 11,17 und 13, 5, mit Heliopolis identisch. Die Lage von בעל גד im Tale des Libanon unter dem Berge Hermon, welcher die äusserste Grenze des von Josua eroberten Landes bildet, spricht dafür, öchwartz, l) Vgl. auch הכתב זתקבלת zu Genesis 46,10.