Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 101

73 Auffallend ist, dass B• Jakob Emden in seinen הגהות zur Stelle schreibt: נר לשון זכר ונקיבה בלשון הבמים, ohne auf Tossaphoth Kidduschin und Chagiga hinzuweisen, die bereits diese Bernerkung machen. Bei der bekannten beklagenswerten Beschaffenheit unserer Texte kann demgegenüber nicht ausschlaggebend sein, wrenn sich ausserdem noch hie und da Stellen finden, die נר als femininum behandeln, z. B♦ Sota 21a נר אינה מנינה. Wenn es nicht verschrieben ist, dann ist es eben eine vereinzelte Ausnahme, die meine, durch so viele Zeugnisse bestätigte Annahme nicht umzustossen vermag. Schon der Umstand, dass die beiden angeführten Tossaphothstellen nur Sabbatli 21a als Beweis heranziehen, dass נר ל׳ נקיבה ist, kann als eine indirekte Bestätigung derselben angesehen werden. XVI. In Pesachim 117a sagt der Talmud: פסלו של מיכה עומד בבני ״ וישראל אומרים את ההללDas Götzenbild des Micha steht zu Bechi und die Israeliten sollten zu derselben Zeit das Hallel gesagt haben?“ Ein Zeitalter, in welchem jener herrliche Hymnus verfasst wurde, der die Götzenbilder und Götzenanbeter in unnachahmlicher Weise verspottet, sollte ein Götzenbild im Lande geduldet haben! Nach Easchbam ist בבני Kakophonie für בשמחה und es ist damit gemeint, dass der Götzendienst damals in Blüte stand. Es will mir jedoch scheinen, dass בבני nicht Gegensatz von בשמחה sei; es müsste vielmehr בעצב heissen. Man pflegt auch nicht zu sagen עומד בשמחה, sondern שרוי בשמחה♦ Es ist ferner auffallend, dass man von einem Götzenbild einen solchen anthropopathisehen Ausdruck gebraucht *haben soll. Easchi dagegen erklärt בבי als Ortsname. Es entsteht nun die Frage: Welcher Ort ist damit gemeint, und wie kommt das Götzenbild des Micha dahin, da es doch nach Eichter 18,30 in der Stadt Dan, welche früher Lajisch oder Leschem hiess, aufgestellt wurde und dort ״ עד גלות הארץbis zur Vertreibung des Landes“ verblieben war? In der letzten Mischna von Maassroth wird eine Knoblauchart שום בעל בכי genannt. Der ר״ש bemerkt daselbst,בבי sei ein Ortsname, und führt eine Jeruschalmistelle an, die mit Hinweglassung des Wortes בעל nur שום בכי hat. In unseren Ausgaben fehlt das