Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 100

72 braucht, wie man sich leicht überzeugen kann. An einer Stelle (das. 21b) heisst es צריך נר אחרת und das widerspricht *scheinbar meiner Annahme, denn diese Worte beziehen sich auf ein gewohnliches Licht und es müsste נר אחר heissen. T11 der Tat hat auch dort Ms. München und ebenso רבעו חננאל in seinem K0111־ mentar merkwürdiger Weise נר אחר, so dass meine Annahme dadurch geradezu bestätigt wird. Nicht so leicht ist es, den Beweis zu erbringen, dass נר auf •שבת bezogen masculinum ist, weil unsere Druckausgaben hinsichtlich grammatischer Correktheit sehr unzuverlässig sind. Es gelingt aber dennoch, im einzelnen den Nachweis zu führen, welches die richtige Lesart ist. Wenn es Sabbath 44a heisst: בבתה מותר לטלטלה, so genügt ein Blick in Rabbinovicz’ דקדוקי סופרים, um sich zu überzeugen, dass diese Lesart falsch ist. תוספתא, רבינו חננאל, רי״ף, רא״ש, ספר העתים u. a. haben: כבה מותר לטלטלו. Auch die oben angeführten Tossaphoth Kidduschin 2b zitieren diese Stelle als Beweis, dass נר masculinum ist. Auch Sabbath 46b, wo bei uns steht בבתה מותר לטלטלה, hat רבינו חננאל das Richtige. Wenn es ferner Sabbath 22b von der Menora des Heiligtums heisst: זה נר מערבי שנותן בה שמן כמדת חברותיה וממנו היה מדליק ובה היה מסרס, so beweist der Ausdruck נר מערבי, und nicht מערבית, dass der ganze Passus irrtümlicher Weise in die weibliche Form statt in die männliche gekleidet wurde. Denn es ist doch nicht anzunehmen, dass in einem und demselben Satze ein Nomen einmal generis masculini und das andere Mal generis feminini gebraucht wird. Dafür gibt es wohl vereinzelte Beispiele in den biblischen Büchern, die Raschi 1. B. M. 32, 9 erwähnt, aber nicht in der Sprache des Talmuds. In der Tat heisst es auch in Tamid VI, 1 und ebenso in der Gemara daselbst: ומצא שני נרות המזרחיים דולקים ויד שממנו היה מדליק וכד מצאו שכבה מדשנו וכד.. Es ist klar, dass es auch in Sabbath a. a. 0. so heissen muss. Die Stelle in Berachoth 53b fällt schon erheblicher gegen meine Annahme ins Gewicht; denn dort heisst es היתה לו נר טמונה. Aber auch da wird im ד״ס die Lesart היה אור טמון angeführt. In der Tossefta Erfurt, ed. Zuckermandl, heisst es ebenfalls היה לו נר טמון und diese Tossefta ist die Quelle für unsere Talmud• stelle,