Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 99

1ז fertigen. Beim Status constructus richtet sich das Genus im allgemeinen nach dem nomen regens. Es gibt jedoch Ausnahmen selbst in der biblischen Sprache, dass das Prädikat bisweilen im Genus und Numerus nach dem nomen rectum und nicht nach dem nomen regens sich richtet, wenn jenes den Hauptbegriff bildet, vergl. Gesenius, Grammatik § 146,1. Noch häufiger begegnet uns diese Ausnahme in der Sprache der Mischna und des Talmuds. Es erklärt sich dadurch z. B.,' dass in der Mischna Sanhedrin II, 4 das Wort .ספר תורד wiederholt feminin gebraucht wird (vgl. תוספת יום טוב daselbst, der auf 5. B. M. 17, 19 verweist), weil der Hauptbegriff תורה ist. Vgl. auch קסת הסופר, editio Bartfeld 1902, S. 4a und 29b, und gleich am Anfang in der הסכמה von Rabbiner Nathansohn דל. Dasselbe lässt sich auch auf נר חנוכה anwenden. Auch hier ist חנוכה der Hauptbegriff. Daher sagen die Späteren, dass man in der כריה nicht נר של חנוכה, sondern נר חנוכה sagen soll. Siehe פרי הדש סי׳ תרע״ו und שערי תשובה z. St., ferner שדי המד אסיפת הדינים מעי חנוכה אות כי. Beim Sabbatblicht dagegen soll die ברכה lauten נר של שבת. Ueber den Unterschied zwischen dem einfachen status constructus und der Verbindung mit של vgl. Talmud Sabbath 29b und Raschi das. — Selbst diejenigen, die das Wörtchen של bei der ברכה zum Cbanuckalicht nicht missen wollen, machen dennoch einen Unterschied zwischen חנוכה und שבת, indem sie für חנוכה die Form .שלחנוכד, zusammengezogen zu einem Worte, verlangen, wogegen es beim Anzünden des Sabbathlichtes getrennt gesprochen werden soll. Siehe מנן אברהם סימן תרע״ו im Namen des שליה und die Erklärung dazu. Bei Chanucka ist das Licht ausschliesslich Chanuckalicht und nichts anderes, weil jede Benützung verboten ist, bei שבת ist es ein Licht wie jedes andere, nur dass es zu Ehren des שכת angezündet werden muss. Aus diesem Grunde erklärt sich, dass im ersteren Falle der Hauptbegriff הנובה ist, und dass das Genus nach ihm sich richtet. Es bedarf nur noch des Nachweises, dass es sich tatsächlich so verhält, dass נר auf הנוכה bezogen femininum, dagegen auf שבת bezogen masculinum ist, Nach der einen Seite ist der Beweis leicht erbracht. Was im Talmud über das Chanuckalicht gesagt und gelehrt wird, befindet sich fast ausschliesslich im Traktat Sabbath von fol. 21a—23a und dort wird überall נר femininum ge-