Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 86

58 Eine Emendation hat bereits — und das ist auch das einzige, was ich bei Commentatoren und Glossatoren über diese Stelle gefunden — der berühmte Gaon R. Elia Wilna in seinen Noten zum Talmud vorgenommen. Er liest statt חסר ממנו דד״״י mit Hinzufügung eines Wortes חסר ממנו דניאל ודה״י. Was jedoch mit dieser Emendation gewonnen sein soll, ist nicht einzusehen; auch so bleibt der Text unverständlich, denn Daniel und Chronik zusammengenommen haben noch lange nicht so viel Verse wie der Psalter, geschweige denn wie der Pentateuch. 6. Indessen גברא רבא אמר מילתא und da lohnt es sich, einen Versuch zu machen, um seine Meinung zu ergründen. Bei dem folgenden Versuch einer Erklärung dieser schwierigen Stelle ist es mir selbst zweifelhaft, ob der Gaon דל mit seiner Emendation denselben im Auge hatte; ich wage es dennoch, ihn der Prüfung zu unterbreiten. Zunächst wollen wir feststellen, dass die dritte Abteilung des תנ״ך, die wir כתובים nennen, in ganz alter Zeit diesen später angenommenen Namen noch nicht allgemein führte. Der griechische Uebersetzer des Sirachbuches seines Grossvaters gedenkt in der vorausgeschickten Vorrede der dritten Abteilung der Bibel mit den Worten: xal twv aXXwv naxqmv ßißXim׳ und weiterhin xal %& 10171C1 %&)v ßißXmv, er kennt also den Namen כתובים noch nicht. Im zweiten Makkabäerbuche heisst es an der Stelle, wo die כתובים erwähnt werden sollten, xal tov Javld xal imozoXdg ßaöiXäwv jz€qI dvads^azwv, Hier steht an der Stelle der כתובים: das Buch des David und die Briefe der Könige über die Weihegeschenke, womit ohne Zweifel das Buch Esra gemeint sein soll. Auch der Talmud, der ja den Namen כתובים allgemein braucht, unterscheidet doch an einer Stelle (Berachoth 57 b) zwischen כתובים גדולים und כתובים קטדם. Unsere קדושה, wie das Mussafgebet für ראש השנה, kennt nur den Namen דברי קדשך, wofür die spätere Liturgie כתבי הקדש hat. 7. Noch entscheidender für uns und für unsere Annahme sprechend ist die Stelle bei Lukas 24,44, wo es heisst: iv z$ rdfirp Mwvatwq xal 71q0(f7'za1g xal ipaXfioCg, die drei Teile der Bibel werden also hier genannt: Das Gesetz Moses, die Propheten und die Psalmen. Offenbar rührt die letztere Benen•