Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 21

הגהות השייכות בסדר 0»») ברכות שחיבר מהר״ם. ד\ל אברהם זולצבאך. פתח דבר הגהות האלו העתקתי ממרדכי הגדול ב״י נאלדשמידט (עיי Jahrbuch ITT מה שהעירותי על כ־י הזה) שהציג המחבר אהד חתימת מם׳ ברכות. סדר הברכות הוא חיבור קטן בפני עצמו ממהרים, ונכללו בו רק דיני ברבות הנועץ. החבור הזה יצא לאור בתהלה בריווא דטרינט שנת שי״ט, והוא יקר המציאות במו שהעיד הריר חיים מיכל באור החיים 1095 .Nr, והנה הוא באוצר הספרים אשר לעיר פפד״מ באשר העירני החכם הבולל דר. פריימאנן נריו. וזה הספר הי׳ לי לעזר בהוצאת הנהות האלו. ועוד נדפם הסדר הזה בתשב״ץ הקטן םיי שכ״ב בתוך המאמרים ודינים שקיבל ר־ שמשון בר צדיק מרבו מהרים בעת שהיה זה תפוס במנדל ענזיסהיים. וחיבור תשב״ץ נדפם כמה פעמים, לראשונה קרימונה שט״ז ולאחרונה לעמבערג תרייהא). בסדר הברכות דפום ריווא תמצא הגהות שרובם מביאים דעת הסמיק, ובסדר הברכות בתשב״ץ לא תמצא אף הנהה אחת אעיג שיתר הספר — והוא החלק היותר נדול — הגהות מן חבם אחד מעטרות אותו המביא לרוב דעת רבינו פרץ והיינו ד׳ פרץ בד אליהו הנודע בשם הריף שהיה חי בזמן מהרים והרשב״א. והנה מפני שלא נמצאה בתשביץ אף הגהה אחת על סדר הברכות של מהרים אני חושב שד׳ שמשון בעצמו לא אסף סדר הברכות הזה בחיבורו אלא מעתיק אחד הוסיפו בזמן מאוהד והמדפיסים הדפיסו באשר מצאו לפניהם בכיי ולא בהיפוך כדעת בן יעקב. ההנהות על סדר הברכות של מהרים בכיי שלנו אין להם שום שייכות עם ההגהות על פדר הברכות דפוס ריווא ובנראה הם ממחבר מרדכי הגדול עצמו .והנה נ־ פעמים מביא "פרישא מברכות" ואיני יודע על איזהו פירוש א) הכדר הזה גזבר מרמ״ך בהגהות מיימוניות שלו הל׳ שבת ב״ט י״ד עיין לקמן צר 22 הגהה ע' זמר׳ *ימרלן בתרומת הדשן ובלקט יושר בכמה מקומות.