Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 20

17 קריבה בין איברים לנסכים פירוש למנחת נסבים פי׳ שהיה שוחט כבש תמיד הערב וזורק דמו ומקריב הראש והאיברים ואחר כך מקטיר הקטרת ואחיב מקריב מנחת התמיר ומנחת חביתין נסכי התמיד ושוב מדליק את הנרות שלאחר הדלקתם שוב לא היה עובד עבודה בעולם וכאשר דרשו») בהאי קרא בפרשת ואתה תצוה (שמות כ״ז כ״א) באהל מועד מחוץ לפרכת אשר על העדות יערוך אותו אהרן ובניו מערב עד בקר לפני ה׳ וגו׳ אין לך עבודה שכשרה מערב עד בקר אלא זו בלבד ומפרשינןב) מאי דכתיב בפרשת ואתה תצוה (שמות ל׳ ז׳) והקטיר עליו אהרן קטרת סמים בבקר בבקר בהיטיבו את הנרות יקטירנה פי׳ בעידן הטבת כל השבעה נרות תהא מקטרא קטרתא וכך הוא שמטיב חמש נרות 'ושוב מטיב שתי נרות והם הכי נמי דרשי ג) קרא דבהעלות אהרן את הנרות _בין הערבים יקטירנה בעדן הדלקה תהא מקטרא קטרתא דלאחריה אין שום עבודה כדפרשי׳י) ודברים הללו יתבארו בם׳ ראשון") ובפ־ אמר להם הממונהי) במסבת יומא, נמצאת אומר חמש טבילות ועשר קדושין י) כיצד כשפושט בנריו ללבוש בנדי זהב לתמיד של שחר טובל וטבילה זו היא הראשונה שהיא בחיל ולובש בנדי זהב ומקדש ידיו ורגליו ופושט בגדי לבן וטובל ולובש בנדי זהב ומקדש ידיו ורנליו ועושה אילו ואיל העם ושוב מקדש ידיו ורגליו ופושט בגדי לבן וטובל ולובש בגדי זהב ומקדש ידיו ורגליו ועושה תמיד של בין הערבים ושוב מקדש ידיו ומליו ופושט בגדי זהב ולובש בגדי עצמו סך הכל חמש טבילות ועשרה קידושין וכיצד מקדש ידיו ורגליו משים שתי ידיו על שתי רגליו ומקדש") ובכל יום היה מקדש ידיו ורגליו מהכיור והיום מקיתון של זהב משום כבודו של כהן גדול “). אשרי העם שככה לו אשרי העם שה׳ אלדיו והפירוש נשלם תהלדי למי שאמר והיה העולם. א) יומא ט״ו ע״א ומנחות פ״ו ע״ב. ב) יומא ט״ו ע״א. ג) שם. ך) שם ה) שם. ך) דף ל״ג ע״ב ול״ד ע״א. ן) עיין יומא ל״ב ע״א זתזס' שם ד״ה זא*. ח) דמב״ם הלכות ביאת המקדש פ׳יה הל׳ ט'יו. ט) יומא מ״ג ע״ב. ומשום כבודו של הכהן הגדול מר אבי מו״ר הרה״ג מר״וד״ר שמחה האי זצללה״ה אציע בזה גרגיר אחד משמו בענין עבודת כהן הגדול ביוה״כ אשר הדפים במ״ע תורה מציון שנת תרט״ז ח״ב סי' ט״ו וז״ל: מנהג ההשתחויה שנוהגין בעבודת יוה״ב שנופלין על פניהם כשאומרים כורעים ולהלן שהם י״ג תיבות נראה שהוא מכוין לשיעור השתחויה שבמקדש כמ״ד במם, שביעות דף ט״ז ב' וח״א כמויבדעו לסיפא שהוא ג״כ י״ג תיבות וק פסק הרמב״ם פ״ח מהל, ביאת מקדש המקום יחזיר עבודת ביהמ״ק למקומה בבי״א עפלה״ט.