Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 19

16 של שהר והתחיל יסיים עד תשלום ששה מאי אמרת ייעף כ״ג לא היא שכיון שעבודת היום היא עיקר הכפרה הוא יזרז עצמו ויחליף פח ואחד הנשאר עם תמיד של בין הערבים. סידור ר׳ אליעזר תמיד של שחר ואחר כך אילו ואיל העם ואימודי פר ושעיר ואה״ב הוצאת כף ומחתה ואה״ב פר העולה ושבעת הכבשים ושעיר הנעשה בחוץ ותמיד של בין הערבים. פידור ר׳ עקיבא תמיד של שחד ופד העולה ושבעת הכבשים ואחר כך פר ושעיר ואח״כ שעיר הנעשה בחוץ ואילו ואיל העם ואמורי פי ושעיר ואה״כ הוצאת כף ומחתה ואח״ב תמיד של בין הערבים. סידור ר׳ יהודה א ל י ב י ה תמיד של שחר ופר העולה ונכש אחד ואחר כך פר ושעיר ואח־כ שעיר הנעשה בחוץ ואילו ואיל העם ואמורי פר ושעיר ואודב הוצאת כף ומחתה ששה כבשים ותמיד של בין הערבים. סידור ד־ אליעזר ב * ר שמעון א ל י ב י ה תמיד של שחר ופר העולה וששה כבשים ואחייב פר ושעיר ואה״ב שעיר הנעשה בחוץ ואילו ואיל העם ואמורי פר ושעיר ואח״ב הוצאת כף ומחתה ואה״ב כבש אהד ותמיד של בין הערבים. הנה ארבעה סידורים אחד לרי אליעזר ושלשה לר־ עקיבא האחד מהשלשה מיוחד לר׳ עקיבא ממש והשנים מה שאמרו אחרים משמו וקיימ״ל כאותו שאומר בתחלתו ר׳ עקיבא אומר ובו׳ *> והוא הסדר שאומרים בו ששבעת הכבשים קרבים עם תמיד השהד ומה שכתוב בסדר אתה כוננת צ״ע -) ולפי ההלכה כך יש לנמס ת כ ן צעדיו לבית הטבילה וקדש ידיו ורגליו ופשט וירד וטבל ועלה ונסת פ נ הביאו לו בגדי זהב ולבש וקדש ידיו ורגליו ויצא ועשה את השעיר הנעשה ב ה ו ץ ואת אילו ואת איל העם ואת אמורי החטאת אחר בלותו מעשו ת כל אלה עוד בא לו לבית הטבילה וקדש ידיו ורגליו ופשט וירד וטבל ועלה ונסתפג הביאו לו בגדי לבן ולבש וקדש ידיו ורגליו נכנם להוציא את הכף והמחתה שהבנים בשחרית ועוד בא לו לבית הטבילה וכו׳ וקבל תמיד של בין הערבים ועש הו כהלכתו בבל השנה כולה ומקריב את הראש ואת האיברים כמצותן נבנם להיכל להקטיר את הקטרת ושוב יוצא ועושה חביתין ומנסך את היין בבלי יושר ושוב נכנם להיכל להעלות את הנרות ועוד בא לו לבית הטבילה וקדש ידיו ורגליו ופשט והביאו לו בנדי עצמו ולבשן ומלוין אותו עד ביתו ויום טוב היה עושה לאוהביו בצאתו בשלום מן הקדש וכו׳, דודאי בשחר אחר ןבכ״י 218 אמר] קטרת של שהר היחד! קריבה בין דם לאיברים^) פי׳ לאחר שורק דם בבש תמיד של שחר היתד■ הקטרת קריבה וכדפרשי׳ לעיל שהיה מטיב המש נרות ומקטיר הקטרת ומטיב שתי נרות ושוב מקטיר הראש והאיברים הנה שהקטרת היתד■ קודם להקטרת האיברים ובערב אחר [בכ״י 218 אמר] תמיד של בין הערבים היתד. א) יומא ע' ע"**• ב) נוסה המשודר איבו מדוקדק עי' המדת וזימים וביאור סדר עבודת יוס הבפורים בספר חאת ביהודה. Q יומא ל״א ע״ב.