Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 431

371 zur טבילה begab, auffangen liess. Von einer Bewachung der בתי טבילה ist nicht die Rede, denn nach der Ebrentreuschen Erklärung bezieht sich das roig svQiOxopävotg iv rmg nahoiv ausschliesslich auf die Frauen, die sich in den Städten von Monat zu Monat einfanden, auf die Gewaltmassregeln den Personen gegenüber. Sollte gesagt sein, dass die öffentlichen Badeanstalten bewacht worden seien, dann müsste einerseits die Ausdrucksweise in dein Makkabäerbuche ganz anders sein, andererseits durften es auch die Frauen schwerlich versucht haben, trotzdem in die Städte zu ziehen, um in die bewachten בתי טבילה zu gelangen. Wenn es sich also ausschliesslich um die in die unbewachten בתי טבילה ziehenden auswärtigen Frauen handelte, wie konnte man denn wissen, was eine auf der Strasse dahinziehende Frau vorhatte. Zum Schluss bemerkt noch Ehrentreu: ״In der Hauptsache hat Kottek übersehen, das xcci pijvi »von ״Monat zu Monattt und nicht »von Neumond zu Neumond“ heisst. Wo "חדש Neumond heisst, pflegt die Septuaginta oder vso^viee ״zu übersetzen, so an den beiden Stellen, die Kottek anführt: II. Kö- ״nige 4, 23, Jes. 1, 13 und 14.“ Die Septuaginta ist nicht mit den Makkabäerbüchem zu vergleichen. In der Septuaginta als Uebersetzungsbuch musste ראש חדש von חדש auseinander gehalten werden, im Makkabäerbuch jedoch als Volksbuch ist der allgemeine Sprachgebrauch festgehalten, der חדש mit ראש חדש identifiziert. Aber auch auf die letzte Bemerkung Ehrentreus muss ich noch eingehen. ״Ob nun damals in allen Dörfern — Dörfer im damaligen Sinne des ״Wortes, der vereinzelte Ansiedlungen umfasste, wie auch unter Städten ״keine Grossstädte zu verstehen sind — überall מקמאזת vorhanden ״waren, das können wir gar nicht mehr feststellen. Die Begründung ״der Verordnung von טהור שנפלו ע?* ראשו ג׳?*וגץ מים שאובים zeigt, dass es ״doch nicht zum besten damit bestellt war. Es hat auch Tauchbäder ״gegeben, die für Männer לטבילת קרי geeignet und für גדות ungeeignet ״waren.“ Bei טהור שנפלו על ראשו ג לוגין handelt es sich um eine theoretische Frage oder um einen durch Zufall oder in der Not Vorkommenden Fall, nicht aber um die Regel. Es ist ganz undenkbar, dass es in den ausschliesslich von Juden bewohnten, namhaften Dörfern Palästinas keine מקוואות gegeben habe; es können höchstens einige wenige ganz kleine Marktflecken existiert haben, die für diese Jahrbuch J. L. 0. VII. 24